אילימה לג

קשה **(אולי צ"ל שיתחלו)** שיתפלו הדינים. ולזה בהיותינו נזהרים באזהרות אלו יצאנו ידי חובת כל הענין ואין הכוונה עתה בביאור צדיק ורע לו כו' שענין זה יתבאר במקומו בע"ה אלא עתה אטו במציאות היאך יתייחס לו נותן לרשע רע כרשעתו ולא יתייחס לו גנאי כלל אלא שלם תכלית השלמות וע"ז המבוקש הוא הפרק לזה נאמר לראשונה שהדינים מורים הפעלות כי במה שנתבאר לשאר התוארים בפ' הקודמים יש כדי תיקון הענין ומה גם שהוספנו ההרחק הגדול הזה ו' מדרגות וכאשר תגבר הגבורה שהוסיפה הבינה עולה אל הרחמים והחסד וסגר בעדם ופתח' מקור הגבורה הנה הרחקנו ההפעלות ממנו די הצורך כי מה לנו אם נאמר רחמן או נאמר כעסן לענין ההפעלות הכל ענין א' אלא במה שפי' שא"ס לא יקבל ההפעלות מהספי' והפעולות שהפעולות אדרבא פעולות ממנו והוא אינו נפעל מהם אלא אדרבא פועל בהם לתחתונים הנמצאים ממנו ושופעות ממנו ולחוץ כמבואר בפ' הקודמים יצאנו ידי החיוב הזה אמנם לשני' שהוא הרחמן והטוב א"צ לומר בו בא"ס בעצמו אלא אפי' בכתר ייחסנו המעלה הזאת מפני קורבת' אל המאציל ואפי' בחכמה ולא ייחסו הדינים אלא למטה אמנם הענין הוא כי כאשר הספי' הנשמה העליונה היא א"ס קראה ר"ש נשמתא לנשמתין תאיר בהם מדרגה הא' דהיינו שלא ילביש הכתר שבכתר ולא חכמה שבכתר ולא חכמה ממש אורו אלא הספי' כולם מאירים באור עצמותו אז הם כאלו כולם עלולות ממנו שאינם עלולות זו מזו אלא מצד עצמן כאשר עוד אבאר אזי יהי' כולם רחמים שאין שום דין כלל למתקרב לא"ס ועלול ממנו וכאשר א"ס יתלבש אור עצמותו בכתר שבכתר ומשם תאיר בכל הספי' בענין שהם עלולות מדרגה שני' ומקבלת הנשמה בהתלבשות הכתר שבכתר בענין שימצא א"ס בספי' באמצעות הכתר אזי הספי' מנהיגות ברחמים ולא בבחי' הקודמת וכאשר עוד תתלבש הנשמה מדרגה ג' דהיינו אור א"ס מאיר תוך הכתר שבכתר והכתר שבכתר תוך החכמה שבכתר ומציאות זה עצמות הנמצא בספי' כולם אזי יחלש כח רחמיהם יותר וכאשר העצמות הנמצא בספי' תתלבש עוד בחכמה עצמה אזי יהיו רחמים ולא כ"כ. וכאשר יתלבש עוד בדעת ותהי' הדעת ענף הכתר כאשר יתבאר עניינו מאיר נשמה תוך הספי' ובתוך הדעת אור החכמה ובתוך אור החכמה אור החכמה שבכתר שבתוך אור החכמה שבכתר כתר שבכתר ובתוך כתר שבכתר אור א"ס יהיו הספי' הנהגה יפה אבל לא דין גמור מפני שאפי' שיתרחקו מא"ס ה' מדרגות בתוך כל ספי' וספי' עדיין מציאות מתאחד ברחמים וכאשר יתלבש הנשמה עוד באור הבינה זו היא ההנהגה הידועה בספי' חסד דין ורחמים ג' מקורות שנפתחים מן הבינה והעצמות הנמצא בהם תוך הספי' הוא אור הבינה ובתוך אור הבינה אור הדעת ובתוך הדעת אור החכמה ובתוך אור החכמה אור חכמה קדומה חכמה שבכתר ובתוך חכמה שבכתר כתר שבכתר ובתוך כתר שבכתר אור א"ס פועל בעצמות בתוך הגבורה נשמה מנהגת הדינים וזולת' אין הנהגה כלל אמנם בהתלבש הנשמה הזאת לבוש בתוך לבוש ולבוש בתוך לבוש ולעולם עצמות נמצא בתוך הספי' ותאיר בה ותופיע בה בהיות התפשטות ההשפעה יוצא ומשתנה מא"ס אל הספי' וא"ס בלתי מתפעל שלא יקבל הפעלות אמנם ההפעלות בספי' ובמדרגות המתרחקות ומשתלשלות אלו מאלו עד הגיע מא"ס אל הגבורה וזה בעצם הגבורה ויתדבק הגבור' בעצמה בא"ס בתוכה כי כדרך שנשפוט המדרגות בעצמן בהתרחקות או התקרבות אל המאציל כך נשפטם לפי מציאות נשמת' דהיינו אור א"ס בהם לפעול בספי' בתוכ' בהתרחק או בקירוב ויפעל הדין ממנו בכוונה מכוונת ובדקדוק ובשיעור כאשר הגון וראוי למלך מנהיג. ולא יתייחס אליו הדין ממש שהוא הטוב אמנם ישתלשלו ממנו הדינים ואפי' בעת אשר יסתתמו ב' מקורות בבינה שהם חסד ורחמים מגדולה ות"ת ויפתח המקור הא' שהוא הדין הקשה שאז העולם נשרף בדיניו כעין בעת שנחרב הבית הכל בכוונה ידועה ממנו אמנם בהתלבש העצמות המדרגות הנז' כדי שימצאו הדינים ולא יעכבו הרחמים וזה הכלל אין שום פעולה קלה או גדולה נפעלת מלפניה שאינה בכוונה ידועה למעלה שמורה ופרטיותם ומציאותם מאתו על הדרך הנז' וגם אחר שהגבורה מנהגת הדינים מצד עצמות ע"י התלבשות הנז' יתפשט סוד העצמות בהתלבשות הנז' כדרך שיתפשטו המדרגות ותתלבש הגבורה אצי' במדות לבוש תוך לבוש עד הגיע אל החיצונים ואין החיצון פועל יותר מהמדה המכוונת מלמעלה כדרך עצמו הנז' המתרחק ומתלבש בהתלבשות הנז' ופועל ע"י הגבורה החזקה וע"י המל' בפירוד מזיווג והעצמות מתפשט דרך המדרגות אם נפרדות ובין בין אפי' מה שנייחס גלות הכל מאתו על הדרך הנז' והזהר שלא תייחס שום הנהגה מבלעדיו ח"ו ויתרחקו כל ההנהגות ההרחק **(נר' שצ"ל הנז')** הכ"ז וכולם מאתו. וכאשר נתפלל שוב מחרון אפך והנחם וכיוצא נרצה שיתפעלו המדות ויפתחו המקורות ויתקרבו הספי' ויוכנו לקבל אור הנשמה ובערך ההשתתפות אשר לעצמותו בתוך הספי' נתקן התפי' להכינם אליו ויתמלאו רחמיו ויתרפאו ממחץ הדינים שהסיבה האמיתית התרחק' על הדרך הנז' לא שהוא יקבל הפעלות אמנם הספי' יתפעלו ממנו ונרצה באומרו שוב מחרון וכו' אל המדה המנהגת בדין ובחרון בהיותינו מיישרים שכלנו אל הפועל