אילימה רצו

כאשר נבאר בתי' ו' הם זרועות שוקיים הם ד' והם י"ב וגוף נקוד' אמצעי' דהיינו סוד חסד חסדים גבור' גבורות נצח נצחים הוד הודות והי"ג ת"ת כולל כולם כעין הנקוד' האמצעית שכולם נכללים בה והם י"ב נסתרי' דקים שהם ב' אזנים ב' עיני' ב' נחירי' ולמט' הם ו' ב' כליות ב' כבד וטחול ב' לב וריאה והאמצעית לכולם הפה שהיא אמצעית בין אלו העליוני' לאלו התחתוני' והפעולות הדקות כלם בי"ב הדקי' האלו הם נסתרי' תלוים בסוד רוח החיים הנעלם. והפה שער פתיחת הפעולות וצאתם לחוץ והגוף ג"כ היא נקוד' אמצעית להפעיל הי"ב הנגלי' וסוד אלו ואלו הם סוד כ"ו כחשבון יה"וה דהיינו שיעור קומ' הספי' פעולת הספי' הנסתרות הם י"ה סוד חכמ' ובינ' ודעת שהכל נכלל בראש ומעיי' כדפי' ופעולת הספי' הנגלות הם ו"ה דהיינו גוף ושוקיים וזרועות כנודע וכבר פי' כי סוד יה"וה נבאר בעין ה' בע"ה ועכ"ז דרך כלל שם יה"וה עולה כ"ו שהם ששה לכל אות ואות ונקודה אמצעית בין י"ה ולכך הם עליוני' ו' ותחתוני' ו' דהיינו מצד י' הראש ומצד ה' הדעת המתפשט וכך הם סוד ו"ה ו' לאות ו' וו' לאות ה' ונקוד' אמצעית הקושרת כלם הם י"ג ולכך הם ששה בזרועות לת"ת וו' לשוקיים במל' שהיא שולטת על נצח והוד כנודע והיינו ע"י סוד הדעת הנכנס פנימ' לכל ומנהיג את הכל:

תמר ששי באצילות נה"י פרק א ג' מדות אלו שהם נה"י הם ב"ד שני לג' אבות ולכך הם בנים לג' נצח בן לחסד הוד בן לגבור' יסוד בן לת"ת ולכך יבואו הידים בהתפשט' למט' זו על שוק ימין וזו על שוק שמאל ויהי' מציאותם העתק העליונות ממש. אמנם מטעם זה נקראי' בנים שסוד כח פעולתם נכללי' באבות והג' עליונות נק' אבות מפני שהם שרשי' אל הפעולות ואלו בנים מפני שמוציאי' הפעולות למט' והנה המציאות הזה מחייב שיהיו מושרשי' בשרשי' עליוני' נצח בחסד הוד בגבור' יסוד בת"ת. אמנם לא יחייב זה סוד אצילותם מהם אלא הענין שסוד קבלת המדות זו מזו יהי' לפי הצורך כי כבר אפשר שיקבל הוד מחסד ונצח מגבור' לפי צורך הענין וכבר פי' בר"מ בפ' אכלתי יערי עם דבשי שתיתי ייני עם חלבי שהם חסד בהוד גבור' בנצח והיינו ענין המזגת המדות וזה אבאר בעין תפוח בע"ה אמנם סתם הספי' משולשלות שהם חכמ' ותבונ' ודעת ואלו משתלשלות ובאות לג' אבות שהם חג"ת דהיינו גוף ודרועו' ויורדי' ומשתלשלי' לג' בנים שהם נה"י וזה דרך השתלשלות הספי' בערך בחי' הפעולות כדפי' ולזה סוד השרשת ג' מדות אלו וכללות' בחג"ת שהרי הם ג' ימיניות וג' אמצעיות וג' שמאליות שהם חח"ן ימיניות בג"ה שמאליות דתי' אמצעיות ולדרך זה יהיו מושרשות חו"ב בחו"ב כדפי' בסוד תי' דיקנא לכך יהיו ממש מושרשות נו"ה בחו"ג ויהי' התפשטות' ואצי' משם ופועלות כפעולת' אמנם כשאנו אומרי' ג' ימיניות וג' שמאליות אין אנו אומרי' זה על ההשרש' אלא על צד הפעול' שהם פועלות ממש ג' תחתונות בג' עליונות והשרשת' בחו"ג אינה נזכרת כ"כ מפני שכלם הם בנקוד' א' דהיינו י' ונפתחת ונעשי' א' א ונפתחת ונמשכת ה' וג' בחי' אלו הם אל הספי' כיצד י' בחכמ' נקוד' א' בתחל' ופתח' י' בעצמ' והיא נחלקת לג' ג' עוקצי' שבאות י' דהיינו חכמ' ותבונ' ודעת נשתלשה ומשם ישתלשו הספי' כנודע אבל כאשר תפתח י' באות אלף נעשו ה' נקודות שהם חג"ת נ"ה מיוחדות בבינה והם ה' נקודות כזו $ציור בספר$ דהיינו ממש אלו ולכך מהבינה התחילו להתראות בחי' אלו כיצד הם באות מג' ג' אבות דהיינו חכמה ובינה ודעת חג"ת ואז הם נכללו הב' נ"ה בב' העליונות דהיינו סוד סגול כזה לבד ואח"כ יתפשטו ב' שהם בחו"ג למטה דרך הת"ת ולכך הת"ת נקודה אמצעית תקבל ב' נקודות אלו בעצמה והיא תוציאם להיות הת"ת עליהם כעין סגולתא כזה והת"ת קבל ב' נקודות אלו בעצמותה מן הנקוד' האמצעית והוציא אותם למטה ממנה והיו ה' נקודות ואלו המציאיות כלם בתוכיות הבינה וכאשר יתפשט שיעור הקומה יבחנו הספי' ה' בבינה סוד אלף כזה $ציור בספר$ ויפתחו בבינה נ' שערים בסוד ה' כנודע ויתמצאו אלו הה' בחי' כלם בחסד ונפתחת בה' אורות שהם מתפשטי' ונחקקי' בה' אצבעות ובה' מים בגבורה והם ה' אצבעות שמאליות והזרועות הם כוללים ה' וה' ונתפשטו חמשתם בת"ת בה' פעמים רקיע ולזה יהי' הגוף כולל ה' והיינו סוד כתפי' כדפי' וגוף ומתנים למטה כאשר נבאר בענין שיצדק עתה מציאות השרשתם בחו"ג והשרשתם בת"ת ולזה נקראו בני ישראל בנים