אילימה רפה

תלויות בספי' אלו והם פועלות בחסד וגבורה ומציאות' בחסד הם אצבעות החסד ומציאות' בגבורה הם אצבעות הגבורה והאצבעות סודם ווי"ן במציאות' וציורם הגשמי ולכך היו בריחי המשכן רמז אליהם שהם ה' בריחים מימין וה' בריחים משמאל בסוד ווי"ן ודאי שהוא"ו בריח ודאי ורמיזת' גודל מהחסד אצבע מהגבור' אצבע אלהים וגודל לשון גדולה אמה כשמו בת"ת שהוא אמה בת ו' טפחים ב' אצבעות הם נו"ה קמיצה נצח וקמץ הכהן זרת בהוד ששם מקום ה' עליונה ותחתונה למוד זרת והיינו סוד האצבעות אמנם הם ימין ושמאל והם י' אצבעות ופי' בכמה מקומות שהם י' ספי' ולזה הם ה' וה' י' דהיינו כח"ב ח"ג ה' מימין שהם כתר פעולת החסד העליון חכמה באצבע אלהי"ם חסד באמ' חסד וגבורה בנצח הוד דהיינו קמיצה בזרת וה' משמאל שהם גודל ת"ת נגריי לכתר נו"ה אצבע אמה יסוד מ"ל קמיצה זרת והנה כאשר יפרדו האצבעות יהיו ב' ההי"ן ה' נגד ה' וכאשר יזדווגו יחד האצבעות יהיו י' בי' ספי' וב' בחי' אלו הם אל יסוד אצבעות בפעולת' שהרי כאשר ה' הספי' ה' הנהגות יתעלו יהיו כהנהגות הספי' העליונות וכאשר הה' ספי' ה' הנהגות ירדו יהיו כמו הנהגות הספי' התחתונות. והטעם שפעולות ימין ושמאל יחד יכללו כל י"ס ופעולת ספי' לא יכלול אלא ספי' בסוד ה' מדרגות כדפי' ועיקר פעולת הספי' תלוי בימין ושמאל כנודע. והנה כאשר תתעלה המל' למעלה עם הבינה יהיו ב' ההי"ן שם ב' יחד משתוו' הבינה אל הימין והמל' אל השמאל יהיו ה' אצבעות ימיניות סוד ה' שבבינה וה' אצבעות שמאליות סוד ה' שבמל' ואלו הב' ההי"ן הם סוד האצבעות שיתבחנו המל' תכלול מת"ת ולמטה בה' אשר לה והבינה תכלול מכתר עד הגבורה בה' אשר לה כאשר יהיו סוד י' אצבעות י' ספי' מצד החכמה ואז סוד יו"ד ה"א ה' אצבעות ימיניות וא"ו ה"א ה' אצבעות שמאליות ואז הם מאירות סוד אור החכמה אור שם זה המלא. אמנם כאשר יתחלקו ולא יאירו אלא בסוד ה' ה' פשוטות אינם כוללות אלא סוד חג"ת נ"ה כל א' וא' הבינה תכלול אותם בסוד הפנים העליונים המאירים והמל' תכלול אותם בסוד הפנים התחתונים שאינם מאירים דהיינו ידכה יד כה"ה והכל סוד י' נפתחת בה' דהיינו סוד כן הי"ד הנפתח' באצבעות וכאשר הם בבחי' זו אלו לעצמן וא לעצמן פועלות דין מפני שהמל' גוברת ויוסכמו האצבעות כולם לדין דהיינו ה' גבורה עליונה משפע' דין בה' גבורות תתאה וכולם מסכימות לדין לכך כאשר האדם יחטא תסכים אצבע א' עליון לדין חטא ב' תסכים אצבע ב' חטא שלישי' תסכים אצבע ג' כשהשלי' לה' עונות מיד כל יד ימין עליון ה' אצבעות הסכימו הדיני' מיד יד השמאלית החתים הדין מפני שאחר שהבינה בכל ספי' הסכימ' הדיני' מיד המל' מקבלת גבורות והיא פועלת כדפי' בפ' אחרי מות סי' והיינו סוד האצבעות נפרדות אמנם סוד האצבעות י' מגביהות למעלה ירמזו אל סוד האצבעות העליונות כולם מקבלות הרחמים והארת החכמה יו"ד ה"א וא"ו ה"א י' אצבעות וכל הספי' האירו דרך בחי' הידו' הנז':

פרק כ הנה האצבעות האלו יהיו בסוד י"ס והנה הספי' יש בהם ג' בחי' או כלולות וקמוצות דהיינו י' בארבע אותיות דהיינו י' חכמה ה' בינה ו' שית ספי' ה' מל' כאשר נבאר בעין ה' בס"ד והיינו סוד ב' כפות וה' אצבעות קמוצות ביד ימין וה' אצבעות קמוצות ביד שמאל הם ב' ההי"ן סוד יהו"ה כלול וקמוץ וכאשר יתפשטו יורה על סוד שם יהו"ה מתפשט בי' אותיות דהיינו י' אצבעות שנתפשט שם י"ה יו"ד ה"א ה' אצבעות בימין ונתפשט שם ו"ה וא"ו ה"א בשמאל. ויש עוד התפשטות הפעולות יותר מזה דהיינו שיהיה כל אצבע כלול מג' הנהגות שהם חג"ת בכל אות ואות יעלו לסוד כ"ח והיינו כח הידים ודאי יד ימין ויד שמאל והתפשטות זה יהיה כאשר יאיר אור החכמה ואור הבינה בפעולות ברחמים גמורים והיינו סוד ג' בחי' בידים סוד החסד והגבורה פועלות פעולות כל הספי' בג' בחי' אלו והנה כלל האצבעות י' ופרקי האצבעות הם כ"ח וכל פרק ופרק מאלו להם פעולה ידועה וכל כ"ח פעולות שהם נפעלות ע"י כ"ח עתים ללבנה כ"ח פעולות שהיא פועלת. אמנם מוצא הפעולות מן הזכר הם מכ"ח פרקי האצבעות כיצד כתיב עת ללדת וכו' עת היא המ"ל והם כ"ח אדנ"י אמנם סתם הפעולות מלמעלה כדכתיב ימינך ה' נאדרי בכח ותחילת צמיחת' כ"ח הפעולות מן החכמה דהיינו חכמה כ"ח מ"ה ולכך שם בן ד' מילואו י' דהיינו מ"ה ומילוי מילואו כ"ח כאשר נבאר בעין ה' ואלו הם כ"ח פעולות י"ד ימיניות וי"ד שמאליות כנגד י"ד פרקים שבכל יד ויד ולזה אמר לכל זמן דהיינו זמן עליון שנשים פטורות מכל דבר שהזמן גרמא מפני שאין הזמן בה אלא בזכר ועת לכל חפץ תחת השמים המל' משתנית בעתים שהיא נק' עת לכל חפץ לכל אשר יעלה בחפץ ההנהגה תחת השמים בחי' המל' מתנהגת תחת השמים כפי מה שיהיה הזכר העליון משפיע' בענין שהפעולות בזמן שהוא הזכר בסוד ידיו והעת משתנה כפי השפעת הזמן. הא' עת ללדת היינו צמיחת כל פעולה במציאות