אילימה רעד

והרי זה ענין וסוד להשכיל ההבדל אמנם צריך להעמיק יותר ולהבין תכונת הדבר הנה האותיות הויות רוחניות שהם מתפשטות ונמדדות בסוד קו המד' שהרי כל אות ואות היוצא ושלם שיעור הוויתם באויר העולם ברוחניות והאדם מודד ומשער בדבורו הויות אותיות כו"כ כפי רצון דבורו א"כ סוד דבור הוא סוד קו המד' המשערת ומודדת ההויות האלו שהם האותיות ונודע שקו המד' אינ' מודדת אלא תוך הכלים ימצא לפ"ז הכלים שהם ה' מוצאות הם שרשי' לספי' והאותיות הקבועות בפה במוצאו' הוא סוד קו המד' המתעלמת שם כדי למדוד שיעור ומד' לכל ההויות המתחדשו' וסוד אותיות אלו אינם בסוד שיעור הויית ספי' אלא בשיעור הויי' קו המד' רוח החיים המלובש וקבוע שם למדוד ולשער שיעור מה שיצטרך להוצאות הרצון ההוא המשל בזה הרי הרצון האלד"י מדד התור' למטל' והית' בחכמת' שעשועי' רצה למדוד אותה ולהוות אות' למשכה למט' אותו הרוחניות העליון שהי' לפניו לומר סוד מצו' לידע את האלוה שהיא מצו' א' רוחניות נעלם מדד ושיער אלו האותיות והוה אותם והמשיכם דרך המוצאות בפה העליון ושיעורם אנכי ד' אלהי"ך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים ונשתלשלו אותיות אלו משוערות בקו המד' ע"י המוצאות שהם כלים ומדדם בסוד הבחי' שבגרון דהיינו החסד הנעלם מדד שם א' ובסוד הלשון מדד נ' ובסוד החיך מדד כ"י וההויות יחד שצירף שזהו סוד ענין לעצמו כאשר נבאר עש' אנכי ולא שיצטרף למעל' לצרף זו אחר זו אלא בבת א' ובשיעור א' ובהוי' א' היה סוד אנכי נמדד אמנם קדימת ההשתלשלות יש לאות על אות בהויות עליונות שאל"כ לא יקדם בתור' אלא מציאות' בספי' שמשתלשלות זו אחר זו וכאשר יתגל' כל המציאות יחד וכלל הדברים שסוד האותיות הקבועות במוצאות הם סוד רוח החיים העליון קו המד' המודדת ומשערת כמה אלפין שבתור' באלף החקוק' שם קבוע וכן ביתי"ם שבתוכ' בבי"ת וכיוצא לשאר האותיות וכן לנבוא' לנביאים וכן לרוה"ק וכך לכל הגזרות המהוות אותיות למט' והכל אותיות מתהוות אינו דומ' זל"ז הכל כשיעור מדת המודרת האותיות העליונות:

פרק סט אחר שנכנסנו אל המקום הזה נאמר שהם ב' בחי' לקו המד' הא' היא קבוע' שם בכלי' שהם האותיות הקבועות שנבאר ענינם ורמיזתם לקמן כדרך שביארנ' המוצאות בעצמן והטעם שסוד קו המד' הזאת היא קו המד' מתקרבת לתי' הספי' שהרי הדבור מתבחן לב' בחינות הא' הוא קביעות האותיות הב' הוא התיילדות האותיות הקבוע הוא דבר שלא תמוש לעולם הדבור הוא התיילדות המתיילד ומתחדש וכן למעל' האותיות הקבועות הוא סוד קו המד' הקבוע שלא תמוש וענין קו המד' הזאת קרוב' למציאו' הספי' ר"ל המוצאות שפי' אלא שדומ' כעין נפש מתלבשת שם אמנם הב' היא סוד קו המד' המתפשטת מלמעל' רוח החיים הפועלת במוצאות ואותיות דהיינו בספי' והנפש והיינו שהם עתה האותיות תי' קבועי' בז"א לבטא ולמדוד ולשער המדות לרצון האלד"י העליון קו המד' העליונ' המודדת ומשערת וע"י סוד בחי' קו המד' הזאת היא סוד צירופי האותיות שרמזתי בפ' הקודם וזה ביאורו הנה הכלים מוכנים להוציא ע"י קו המד' המתפשטת הדק' הרוחנית כמה אותיות ועתה נוגע סוד קו המד' בגרון ומוציא א' ואח"כ קפץ על החיך ולא הוציא דבר אלא שמש למעבר לבד ובא אל הלשון והוציא נ' וחזר אל הגרון והוציא כ"י והרי סדר השתלשלות הזה אינו מצד המוצאות ולא מצד הקביעות אשר לאותיות בהם שאם אל מציאותם וסדרם היה יוציאו כמה אלפי"ן ואח"כ יצאו כמה ויוציאו כמה ההי"ן ואח"כ כמה חיתי"ן וכיוצא. אמנם קו המד' העליונ' הוציא' התור' ומשתמשת בכלים והיא הנותנת קדימ' ואיחור להויות ולזה יסודרו ויצורפו האותיות בסדר וצירוף הנאות לגלות הרצון האלד"י ולזה ממנה סדר אלפא ביתא מלמעל' א"ב ג"ד ה"ו ז"ח ט"י ואין זה סדר המוצאות העליונות מפני שהסדר הזה תלוי בסדר ההויות ממקורם העליון כ"ב מקורים עילאין וביטוים תלוי במוצאות להוציאם משרשם הנעלם אל סוד הגילוי והוייתם אל החסד מכאן וירדו אל החסד אור ואל הגבור' מים ואל הת"ת רקיע כדפי' בזו' פ' תרומה אמנם כאן הוא מציאותם מבי'. ונחזור חל הענין כמו שהמוצאות הם שרשי' אל הספי' כך ראוי שאלו האותיות הקבועות בפה יהיו שרשים למציאות הספי' אמנה בסוד קו המד' הנעלמ' לא קו המד' בעצם אלא מציאות אמצעי בין זה לזה כדפי' וקודם שנכנס בביאורן כמו שהמוצאות יש להם קדימ' זע"ז כדפי' כך האותיות בעצמן הקבועות במוצא א' יש להם קדימ' זו על זו שאם לא כך במה יפרדו זה מזה יהי' כל ההוי' א' ולזה האותיות הם משתלשלות זו על זו ויהי' סדרן אחה"ע לסדר מציאות' שזו מתפשטת מזו וכן גיכ"ק וכן דטלנ"ת וכן זסשר"ץ וכן בומ"ף ויש טעם להם למה כך אותיות כאן וכך אותיות כאן והכל סדר עליון ורמז גבוה והשרשי' העליוני' בצור' העליונ' חייבו בצור' הגשמי זאת והאדם נעש' בצור' עליונ' כדי שידע להבין הצור'