חנה אריאל דברים שלב

ובמה בשופר יתעשת המשכיל להבין את זאת דקריאת פסוקי המלכיות שהן זכרו שם מלכות בתו' העשרה פסוקים הן בחי' בנין הנוק' במדרי' אלקות כנ"ל בעשרה מדרי' די"ס. אך איך אפשר להם לפעול בקריאתן אם ח"ו יש עליהם קטרוגי עשו ההולך לצוד ציד כנ"ל. וגם כי מלכותו לעד קיימת לא תהי' ח"ו בבחי' הכח אלקי ממש בעולמות שהוא הבית קיבול לתומ"צ כנ"ל. ואין זה אלא ע"י חזרת המוחין לז"א כמו שהמשכן לא ניתן לישראל כ"א אחר מתן התו'. וז"ש ובמה בשופר פי' כי הקב"ה מעלה הוא שומע קול שופר דבינה והוא ענין החזרת המוחין לז"א וקדשנו במלותיו וצוה גם אותנו לשמוע קול שופר ועי"ז זוכים אנו שיאיר עלינו מאור המוחין של הקב"ה והארה זו היא ע"י בית קיבול שהוא השכינה כנ"ל, והיינו תמליכוני עליכם שהמלך המולך במלכותו יהי' אני בכבודי ובעצמי סוכ"ע והוא יבוא ויתקבל למטה בבחי' אלקות דנוק' כענין קובהו"ש בתחתונים כמו שהן לעצמו כנ"ל. משא"כ בלא השופר לא הי' נמשך ע"י פסוקי המלכיות רק בחי' המלוכה דממכ"ע שהוא בחי' עולמות לבד. ולפי שבנין ותיקון הנוק' להאיר בתחתונים בבחי' אלקות לא נעשה עדיין עד תקיעת השופר כאמור. א"כ אין כאן עדיין כלי להביא אור המוחין דשופר העליון שיאיר בשופר התחתון. לכן צ"ל פסוקי השופרות שיהיו בחי' כלי להיות נמשך על ידיהן בחי' השופר העליון וכן הזכרונות שעולין בר"ה כי זכר כל המעשים לפניו בא והי' אפשר שיעלה הזכרון ע"י מדרי' העולמות שיש בערכן קטרוגים וכמו עשו הצד ציד ומחמת כן לא היתה עולה ח"ו הכתיבה והחתימה לטובה דהיינו בחי' השפעת החסדים מקוב"ה לשכינתי' לקיום העולמות אלא הי' נמשך לפי הקטרוגי'. לזאת אמר אמרו אתם לפני פסוקי זכרונות וע"י הפסוקים יעלה זכרוניכם לפני ואז יהי' לטובה מאחר שכלי ההעלאה יבאו מכם דוקא וגם ע"ז אמרו במה בשופר שלולא השופר לא הי' הכח לישראל לפעול ע"י הפסוקים דזכרונות העלאת הזכרון לפניו ממש בבחי' מדרי' אלקות (כמובן מכל הנ"ל שכדי שיעלה ויבוא מבחי' מהו"ע של הקב"ה בבחי' סוכ"ע א"א כ"א במדרי' אלקות) אלא בבחי' העולמות ולא היו נמלטים מקטרוגים ח"ו. אבל ע"י השופר אתם הדבקים בבחי' ההעלאה עד ה' ממש כבי' ויהי' הזכרון לטובה דוקא שהוא בחי' השפע מסוכ"ע לממכ"ע שהוא ג"כ תלוי במעשה התחתונים דוקא. אם יש להקב"ה נח"ר ממלכותו בעולמות לעצמן הנ"ל אז הברכה שורה וכתיבה וחתימה לטובה וא"ל ח"ו הוא להיפך והעוונות מבדילים בין וי"ו לה' ואין יחוד השפע בא למל' ונוק' אבל על ידי אמרו אתם פסוקי הזכרונות וקול שופר תשמעו אז יעלה זכרוניכם לפני ממש ממילא יהי' לטובה כי לפני הוא בחי' פנים ורצון טוב דסובב כל עלמין שמעשה התחתוני' לעצמן אין תופסים מקום לפניו ממש כמו שהוא עושה נפלאות גדולות לבדו אך אעפ"י שאין תופסים מקום קמי' אף על פי כן יש בחי' ספר והוא בבחי' מדת היסוד שהוא חבור המשפיע אל המקבל ועז"א וכל מעשיך בספר נכתבים שהמעשים הטובים עושין ספר ורושם לחבור המשפיע למקבל כענין נח"ר במלכותו והמעשים הרעים נרשמים להיות עוונות מבדילים ח"ו. ואף שכאשר המוחין הם בז"א בשלימות אין נעשה פתגם הרעה מחמת הספר כי ההנהגה דקוב"ה בבחי' המוחין הוא בבחי' עושה נפלאות לבדו. פי' שהוא עושה ההנהגה נפלאה מן העולמות לפי שהוא ית' רואה גם בעולמות כמו שהי' עד שלא נבה"ע ובאופן ענין ההוא מנהיג בעצמו וע"כ הוא נפלא לגבי העולמות ואעפ"כ נמצא הנהגת הפלא גם בעולמות לעצמן והוא ע"י וברוך שם כבודו לעולם והן דברים היוצאין מן הסדר הקבוע בעולמות ע"י שרים וממונים. אך עכ"פ רושם נמצא ממעשה התחתונים בבחי' מדת היסוד כנ"ל דוכל מעשיך בספר נכתבים ובזה יובן מ"ש ג' ספרים נפתחים בר"ה והוא שכאשר המוחין מסתלקין מז"א וניתנים לנוק' כנ"ל להשגיח