חנה אריאל בראשית קנז

פחד, שוברו כנזכר לעיל נמצא בחי' יצחק אינו מורכב בתוך הכלי מחמת שהוא מבחי' הכתר למשל כמו צחוק הגשמי' מחמת שאינו מלבישו תוך הכלי (בלשון אשכנז ער קען זיך ניט איין האלטין אין כלי) לפיכך הוא צחוק וזהו בחי' יצחק היפוך בחי' אברהם ושרה שהמשיכו רק אורות בכלים וזהו שאמרה שרה צחוק עשה לי כו' אבל כל השומע דוקא יצחק לי אבל היא בעצמה לא צחקה. כי צחוק הוא למעלה מהרכבת הכלי והמשכתה הי' רק אורות בכלים. אבל כל השומע ימשיך אלי מבחי' הצחוק דיצחק. וזהו פי' ויהיו חיי שרה מאה וכו' אחר עשרה נסיונות שנתנסה אברהם אבינו עליו השלום ועמד בכולם כו'. וצריך להבין ענין הנסיון מהו ולמה הוצרך הקדוש ברוך הוא לנסותו וכי לא ידע קודשא בריך הוא שבודאי יעמוד אברהם בכל הנסיונות ולמה הוצרך לנסותו דוקא. אמנם מבואר בזוהר דקודש בריך הוא ידע את העולם בגוון אחרא כו' וכמש"א אברהם בשעה שאמר לו הקדוש ברוך הוא העלה את יצחק לעולה אמר אברהם אתמול אמר לי הקדוש ברוך הוא כי ביצחק יקרא לך זרע ועכשיו אומר העלהו לעולה אלא קודשא בריך הוא ידע בגוון אחרא את העולם וכמו כן כאן קודשא בריך הוא בודאי ידע שיעמוד בכל הנסיונות אבל הוא רק כמו שהוא יודע את העולם בגוון אחרא ושם בוודאי יעמוד אברהם בכל כו' אבל בבחי' העולם כמו שהוא למטה שיש לאדם כח הבחירה אולי לא יעמוד בנסיון ויפלו העולמות ממדריגתם. ואפי' שבאברהם לא הי' שום שינוי מזה אבל העולמות יהיו בבחי' נפילה. אבל כשעמד אברהם בכל הנסיונות אז גם העולמות היו במדר' גבוה לפיכך נאמר עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו עליו השלום ועמד בכולם אז ויהיו חיי שרה מאה שנה שהוא בבחי' הכתר. ועשרים שנה שהוא בבחי' בינה. ושבע שנים שהוא בבחי' ז"ת. שני חיי שרה שגם למטה נמשכו מכל הבחי' הנ"ל וזהו פי' חיי להיות חיים גם למטה. וזהו פי' מה שכתוב במדרש מה ראתה אסתר כנ"ל פי' אסתר הוא בחי' אל מסתתר ונזדמן שיהי' זה בגילוי שתמלוך אסתר על כו' כשנשאת לאחשורוש מלכה על שבע ועשרים ומאה מדינה. וזהו קושיית המדרש מה ראתה אסתר כו' שהוא רק בחי' הסתר בהעולמות ואינם משיגים כלל את האור אלקי של ממכ"ע כנ"ל למלוך בבחי' גילוי על שבע ועשרים ומאה מדינה. והתירוץ למה תבא בת בתה של שרה שחיתה מאה ועשרים ושבע שנים שהוא בחי' הכ' וחו"ב וז"ת הנ"ל בגילוי למטה כנ"ל ותמלוך על מאה ועשרים ושבע מדינה ג"כ בגילוי למטה. ואחר כך כתיב ותמת שרה כו' פי' בזוהר שנגנזה במקומה פי' שנמשכה בחי' שרה למטה והיא במקומה בקרית ארבע בכל הד' יסודות שלמטה הוא חברון בארץ כנען פי' שבחי' שרה הוא חיבור גם לארץ כנען שש יקיימו כל התרי"ג מצות ושם יבא כל בחי' שרה בגילוי וזה הי' רק בחי' אברהם ושרה שהמשיכו אורות בכלים שבחי' אברהם נמשל למים כנ"ל כמו כשהולכים ויורדים בזעם המה שוטפים כל האבנים והעצים המונחים ומוליכים אל המקום שהמים הולכים אבל מ"מ העצים והאבנים המה כמו שהיו ולא נתהפכו כלל אבל בחי' יצחק שהוא בחי' פחד שמהפך גם הכלי להאור כמו האש ששורף ומכלה את העצים ונעשים אש ממש וכן הוא בחי' הפחד כמו גוף קשה פחד שוברו ומכלה אותו לגמרי וזה הבחי' נמשך רק, מיצחק שהוא בחי' הכ' כמ"ש גבי' הלבן מאה שנה כו' לפיכך הוצרך לישא אשה כו' ובלא אשה לא הי' יכול להמשיכו למטה את הבחי' שלו כמש"ל בתו' דאברהם ק לפיכך כשנשא את רבקה שהוא בחי' נוק' שלו המשיך אותה בהעולם לכן כתיב ויביאה יצחק האהלה כו':