אשכולות הגפן סה

מנין ג' תוארי יצ"ר ומלת ויצעק"ו מנין ג' תוארי יצ"ט שהם ל"ב מרח"ב שנשלם ע"י הצעקה אל ד' כענין מן המצר קראתי יה ענני במרחב יה ולכן רגז"ו וא"ל תחטא"ו מנין עזרת ענין הבה לנו עזרת מצר ושוא תשועת אדם כאמרם ז"ל יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ומבקש להמיתו ואלמלא הקב"ה עוזרו לא הי' יכול לו:

הנה בג' בארות דיצחק עשק שטנה רחבות רמוז בר"ת אתוון עש"ר חושבן יצ"ר ר"ע שהוא ראשון באדם מעת הולדו ואחריהן בשניי התבות אתוון שט"ח חושבן יצ"ר טו"ב שנתלוה לאדם אחרי כן משנעשה בן י"ג שנה ונרמזין ב' יצרים בשלש הבארות שכן ב' יצרים מתנגדים זל"ז בשלש תוארים מלך זקן כסיל לעומת ילד מסכן חכם ובב' בארות ראשונות רבו ובבאר הג' לא רבו עלי' בזה הוראה כי התנגדות יצר רע ליצר טוב רק בב' תוארים ראשונים ובתואר השלישי נתמעט כח יצר רע לעומת יצר טוב ואינו יכול להתנגד אליו כל כך עד שהוכרח להשלים אתו:

וזה יבואר בס"ד דהנה ב' יצרים נתייחסו בתוארי לב חכם לימינו ולב כסיל לשמאלו תפס החתום של ג' תוארי ב' היצרים שהם חכם וכסיל דהכי אמרי' הכל הולך אחר החתום והנה נאמר ויתרון החכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החשך ולפי"ז במה שנאמר ויבדל אלקים בין האור ובין החשך היינו הבחנה בין תוארים אחרונים חכם וכסיל ואח"כ נאמר ויקרא אלקים לאור יום ולחשך קרא לילה ולבתר ויהי ערב ויהי בקר הרי תואר אור מתייחס עם ב' תוארים יום בקר להשלים למפרע עוד ב' תוארים שלפני תואר חכם דיצ"ט ותואר חשך מתייחס עם ב' תוארים לילה ערב להשלים למפרע עוד ב' תוארים שלפני תואר כסיל דיצה"ר ולפי שיצה"ר קודם באדם סדורו הוא העיקר דהיינו מלך זקן וכסיל והפוכן יתיחס ליצ"ט הבא אחריו דהיינו הפך מלך מסכן והפך זקן ילד והפך כסיל חכם ולפי"ז גבי אור וחשך שתפס סדורן למפרע כנ"ל הוא בסדור זה אור נגד חכם וחשך נגד כסיל יום נגד ילד ולילה נגד זקן וערב נגד מלך ובקר נגד מסכן ברם צריך לדעת למה באור וחשך וביום ולילה מקדים תוארי יצר טוב לתוארי יצר רע ובערב ובקר מקדים תואר יצר רע לתואר יצר טוב ויבואר דהנה לעולם מנין המעוט קודם מנין המרובה והרי מנין אור ממועט ממנין חשך לכן קדם אליו ומכוון אור לתואר חכם וחשך לתואר כסיל כן חכם ממועט ממנין וכסיל ושוב מנין יום ממועט ממנין לילה לכן קדם אליו ומכוון יום לתואר ילד ולילה לתואר זקן כן ילד ממועט ממנין זקן ושוב מנין ערב ממועט ממנין בקר לכן קדם אליו ומכוון ערב לתואר מלך ובקר לתואר מסכן כן מלך ממועט ממנין מסכן וזהו הנרצה לתחלת ענינן בג' בארות שהם נגד ג' תוארי ב' יצרים ובב' קמאין רבו מצד התנגדות רבוי יצה"ר על יצ"ט בב' תוארים קמאין ובבאר הג' לא רבו שבתואר ג' בטל יצה"ר במעוטו מיצ"ט ומשלים אתו וענין זה ממש בפרטות ב' תוארים שלהם דהנה בתוארי אור חשך התחלתן א"ח הרי ח' דיצ"ר מנין מרובה א' דיצ"ט ותוכן ו"ש הרי ש' דיצ"ר מנין מרובה על ו' דיצ"ט אולם סופן ר"כ הרי דיצ"ט מנין מרובה על כ' דיצ"ר וכן בתוארי יום ולילה התחלתן י"ל הרי ל' דיצ"ר מנין מרובה על י' דיצ"ט ותוכן וי"ל הרי י"ל דיצ"ר מנין מרובה על ו' דיצ"ט אולם סופן מ"ה הרי מ' דיצ"ט מנין מרובה על מנין ה' דיצה"ר וכן בתוארי ערב בקר התחלתן ע"ב הרי ע' דיצ"ר מנין מרובה על ב' דיצ"ט ותוכן ר"ק הרי ר' דיצ"ר מנין מרובה על ק' דיצ"ט אולם סופן ב"ר הרי ר' דיצ"ט מנין מרובה על ב' דיצר נמצא בזה שוין תוכי התבות להתחלתן אולם סופן חלוקין והם כענין חלוק מנצפך פתוחות בהתחלות התבות ובתוכן ומנצפך סתומות בסופן