אשכולות הגפן ו

חפ''ב ב' פעמים יכס"ה פני"ו הרי בשתים יכסה פניו ברוח שלמעלה בב' דוגמת פניו וכללות ויחנ'ך ברוח שלמטה בתמונת ב' דהיינו במנין ויש"ם ל"ך שלו''ם נוסף עליו מנין תרפ"ח ב' פעמים יכס"ה רגלי"ו הרי ובשתים יכסה רגליו ברוח שלמטה בב' דוגמת רגליו וכללות ויחנ"ך ברוח שמלמעלה למטה בימין תמונה ב' דהיינו במנין וברכ"ך נוסף קנ"ח ובמנין יא"ר נוסף קי"ז ובמנין יש"א נוסף רי"ז ביחד מנין תצ"ב ב' פעמים יעופ"ף והוא ממש חושבן הוי"ה המשלים בחר יברכך והוי"ה פני"ו אלי"ך המשלים בהר יאר והוי"ה פני"ו אלי"ך המשלים בתר ישא הרי ובשתים יעופף ברוח שבין מעלה למטה בב' דוגמת יעופף ושם נאמר הזכרת השם אחר ג' קדושות והיינו רמג הזכרת שלוש השם אחר אלו ג' ברכות והוא פלאי בס"ד:

והנה נתבאר דבין ר' יוחנן ובין ר' חנינא כוונו שניהם שנבראו המלאכים ביום המכוון לברכת ויחנך בזה יבואר שבמאמר נעשה אדם נמלך הקב"ה במלאכים ללמד דרך ארץ להתנהג במדת ענוה שיהא נמלך הגדול בקטן היינו דזה ודא. שייך במלאכים בברכת ויחנך הכלולה בשאר ה' ברכות ככללות הקטן בגדול שבענין זה נהנה בשכר ענוה כנאמר לענוים יתן חן ולכן נתייחס חן בלשון מצ"א חושבני יעבו"ה גם יבואר בענין וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו שפרשיז"ל מלאכים ממש היינו שנבראו ביום המכוון לברכת ויחנך דהיינו יתן לך חן בשכר ענוה ולכן שלח בהם יעקב מדת ענוה בענין כה תאמרון לאדוני לעשו כה אמר עבדך יעקב ולפי שבשכר ענוה יתן חן לזה סיים ואשלכה להגיד לאדוני למצא חן בעיניך:

והנה במסכת שבת. איתא דדרשו הדרדקי האלפא ביתא אלף בית אלף בינה והנה מבואר שגם ב' דבינה רומזת בג' רוחות של שלוש שתים דקומה ו' ימי המעשה ולכן בכל ו' ימים נאמר ויהי ערב ויהי בקר היינו הבחנת הבינה כדמברכינן הנותן לשכוי בינה להבחין בין יום ובין לילה דהיינו בענין ויהי ערב ויהי בקר דו' ימים שנאמר בהם ו' פעמים יום נרמזין במנין שכ"ו ולפי הנ"ש שקומת אלו ו' ימים בו' כנפים של המלאכים נרמז הבחנת הבינה בין יום ובין לילה בענין שנאמר שרפים עומדים ממעל לו שש כנפים שש כנפים לאחד הרי שרפי"ם מנין קומת עשר לשם ס"ג ושוב ש"ש כנפי"ם ש"ש כנפי"ם מנין קומר עשר לשמות ס"ג מ"ה ב"ן, הרי כפל קומת עשר דס"ג שבבינה כנגד כפל קומת עשר דמ"ה מדת יום וב"ן מדת לילה שהבינה מבחנת לכל אחד משניהם ונודע בענין ג' מצות כהן לוי ישראל שהם חב"ד ועושין יחץ למצת הלוי דבינה יתכן שרומז ענין הבינה המבחין בין שני חצאי יום השלם בחלקי לילה ויום בתואר ויהי ערב ויהי בקר יום והנה הבחנת הבינה דלגבי שרפים עומדים ממעל לו שש כנפים שש כנפים הנה הם רמוזים גם בבני לוי בענין הנאמר דברי הימים ב' סי' כ"ט בני עתה וגו' כי בכם בחר ד' לעמוד לפניו לשרתו ולהיות לו משרתים וגו' איכא למידק כפל לשון לשרתו להיות לו משרתים אמנם הורה בזה שיהיו דוגמא משרתים של מעלה שנאמר שרפים עומדים ממעל לו שש כנפים שש כנפים לאחד והיינו לעמוד לפניו דוגמה שרפים עומדים וכן להיות לו דייקא דוגמת ממעל לו ונאמר בתרי' ויקמו הלוים וגו' ונפרטו מן בני הקהתי וגו' ומן בני מררי וגו' ומן הגרשני, הרי נאמר כפל בפי היינו בני הקהתי בני מררי לבחי' לילה ויום שגם שניהם יתיחסו בתואר בני לאה דבינה ושוב הגרשני שלא נאמר בו בני רומז לעצם הבינה שמבחנת בין יום ובין לילה ברמז בנ"י אתוון בי"ן ולפ"ז יצטרף הגרשנ"י עם בנ"י דלגבי הקהתי ונשנה מנין י' פעמים:

ס"ג דבינה להבחנה שבין לילה בויהי ערב שבה י' פעמים ב"ן שנרמז