אשכולות הגפן נט

כשם שמצילין תיק הספר עם הספר כן בזה שעצם ה' בחי' מרמזין לר''ח לשונות הכנעה לפרטי אומות כן תיק שלהם הוא האף מרמז לר"ת לשונות של הכנעה לכללותן בענין שנאמר אח"כ תפול עליהם אימתה ופחד הוא ברמז א"ף ר"ת "אימתה ''פחד ולפי שבנפיחה באפיו נכללו כל ה' בחי' בתואר נשמת שנאמר ויפח באפיו נשמת חיים לכן שלימות ה' לשונות של הכנעה ירגזו"ן חי"ל כבהל"ו רע"ד נמג"ו מנין נשמ"ת רצונו שנכנעו מפני ה' של נשמת:

והנה אמנם מה שזכו ישראל בעת הגאולה בשלמות הנפש בה' בחי' נרנח"י נשפעין לכל ישראל ברמז משה גואלן שנאמר בלדתו ותלד בן ותרא אתו כי טוב הוא מרומז במלות ותל"ד ב"ן ותר"א חושבן נפ"ש רו"ח נשמ"ה חי"ה יחיד"ה ונתיחס בו כי טוב לה' בחי' הנפש לפי שמשה סוד הדעת וממשמע שנאמר גם בלא דעת נפש לא טוב ממילא בדעת נשלם טוב לנפש, ואמנם דעת דמשה הוא דעת דתורה שנקראת על שמו זכרו תורת משה וחומשין שבתורה יש לכוון כנגד ה' בחי' הנפש תדע כי בו' פסוקי' של ה' תבות הנאמרו כנגד ה' חומשי תורה שבח הראשון בהם תורת ד' תמימה משיבת נפש דוקא וכן מרומז במלות בתור"ת האלקי"ם חושבן נפ"ש רו"ח נשמ"ה חי"ה יחיד"ה וכן צדק"ו יגדי"ל תור"ה ויאדי"ר חושבנא דדין ונשפעין ע"י משה בסוד וילמד"ה א"ת בנ"י ישרא"ל חושבן דדין ולכ"ע בשבת ניתנה תורה שבו ודאי דעת משה שבחר לישראל מנוחת יום השבת במצרים כדאמרינן בשביל זה ישמח משה במתנת חלקו וכן נאמר גבי שבת לדעת כי אני ד' מקדשכם ונדרש שאמר הקב"ה למשה מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה ואני רוצה ליתנה לישראל לך והודיעם וכן נרמזין ה' שמות הנפש בחושבן השביע"י שב"ת והיינו וביום השביע"י שבת וינפש דייקא והנה נאמר למשה בסנה בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלקים על ההר הזה ומרומז במלות "הוא "חובה "שם ''הר ''האלהים הר"ת הם ממש ס"ת נפ"ש רו"ח נשמ"ה חי"ה יחיד"ה, וכן זה יספיק למה שזכו ישראל בעת הגאולה בכל ה' בחי' נרנח"י לפי שנגאלו ע"י משה בזכות התורה שעתידין לקבל ובהיות נרמזים בה' שמות הנפש שזכו בהן ישראל וכן נרמזין ברבוי הזכירות לזכיות ישראל הנאמרו בפסוק אחד היינו וזכרת"י עם ב' פעמים אזכ"ר חושבן נפ"ש רו"ח נשמ"ה חי"ה יחיד"ה וזהו שנאמר זכור תזכור ותשיח עלי נפשי דייקא בפירשז"ל על פסוק ויפח באפיו נשמת חיים עשאו מן התחתונים ומן העליונים גוף מן התחתונים ונשמה מן העליונים כדי שלא יהי' קנאה במעשה בראשית לפי שביום א' שמים וארץ ביום ב' רקיע לעליונים ביום ג' יבשה לתחתונים ביום ד' מאורות לעליונים ביום ה' ישרצו לתחתונים הנה לפי שבזה בריאת אדם מאוחר בקומת ד' לעליונים ותחתונים ולפי שנאמר אחור וקדם צרתני לכן קפיד קרא ליתן לו קדימה על קומת ד' בענין דסיים ויהי האדם לנפש חיה ופירשיז"ל בכולן כתוב נפש חי' וזו שבאדם חי' שבכולם שנוסף בו דעה ודבור וכן מתורגם לנפש חיה לרוח ממללא ירמוז כמו. שנפש חיה רומז התעלות ד' מדרגות באותיות הויה מנפש דה' תתאה עד חיה דאות י' בסדר נרנ"ח כן בהיות האדם מדבר הוא מדרגה ד' ג"כ באותיות הויה מדומם דה' תתאה עד מדבר דאות י' בסדר דצח"מ, והנה במנין מדב"ר נוסף על מנין י' סכום רל"ו וכן ממש במנין דומ"ם צומ"ח ח"י נוסף על מנין קו"ק סכום רל"ו מבואר שבחי' מדבר דאדם כולל גם דומ"ם צומ"ח ח"י וכן אד"ם נפ"ש חי"ה חושבן דומ"ם צומ"ח ח"י מדב"ר ואמנם נשלם קומת ד' דהויה לעליונים ותחתונים בבריאת אדם ביום הששי שהוא מדת