אשכולות הגפן לו

על פי מדתו וזה יבואר הטב בהקדם מאמר רז"ל ברכות י' הרוצה להנות יהנה כאלישע והרוצה שלא להנות אל יהנה כשמואל הרמתי ופירש"י ז"ל הרוצה להנות ושל אחרים והרוצה שלא להנות משל אחרים יעו"ש בפרושו שיש היתר בכל אחת משתי המדות, ואמנם משמעות לשון הרוצה הוראה שבכל אחת משתי המדות יש צד רצוי ונחת רוח כביכול למעלה ונתלו בגדולים אלישע ושמואל שבודאי כל מדותם כפי שורשם למעלה ושם אלישע הורה ששורשו למעלה בבחינת ימין מקרבת מלשון וישע ד' אל הבל ואל מנחתו לכן התנהג במדה זו שרצה להנות משל אחרים ושם שמואל מורה ששורשו למעלה בבחי' שמאל דוחה מלשון והשמותי את מקדשיכם ולא אריח בריח ניחחכם לכן התנהג במדה זו שרצה שלא להנות משל אחרים, ובזה נבוא לענינינו דלגבי יעקב נחשב הנאה מעוה"ז כנהנה משל אחרים לפי שהוא חלקו של עשו בממשלת החמה ביום אלא שאח"כ ניתן גם לבנה חלק בו ובשביל זה אמרו מאן דבלבנה אכיל דלאו דילי' ולהיות מדתו של יעקב ממוצעת בין ימינא ושמאלא ובזה רצה להנות כימין דאלישע ורצה שלא להנות כשמאל דשמואל ולצאת ידי שניהם התנהג בהנאת עוה"ז כמלאכים שנראה כנהנים ובאמת לא נהנו שעל זה נאמר וישלח יעקב מלאכים כנ"ל:

והנה יש בשם אלישע יה' אתוון ובשם שמואל ה' אתוון כמבואר בס"י שעשר ספירות הם חמש מימין וחמש משמאל וסוף סוף שמות שמואל ואלישע הם כקשר אחד כזה $ציור$ כנודע שגם יראה דשמאל ואהבה דומין הם כקשר כזה $ציור$ הרי קשור שמואל לאלישע באתוון אל שבשמאל שם שמואל ובימין שם אלישע רומז לגבי שמואל לאל זועם דשמאל ולגבי אלישע חסד אל דימין ומתמצעין ביעקב שהקב"ה קראו ליעקב אל. והנה במזוגן קדמו ה' אתוון דשמואל הנ"ל להה' גבורות ולבתר ה' אתוון אלישע הנ"ל לה' חסדים, ולענינן רמוז קודם וישל"ח יעק"ב מלאכי"ם חושבן ר"ת הג"ב בינה ''גבורה ''הוד ''יסוד "מלכות בצרוף מנין גבורו"ת ולבתר לפני''ו א"ל עש"ו אחי"ו חושבן ר"ת הח"ס "כתר ''חכמה "חסד "תפארת ''נצח בצרוף מנין חסדי"ם והרי רמז ה"ג דשמואל במלות וישלח יעקב מלאכים נוספו במנין ש' על מנין שמוא"ל ורמז ה"ח דאלישע במלות לפניו אל עשו אחיו נוספו במנין קצ"ז על מנין אליש"ע רומזין על מה שנאמר לא הביט און ביעקב ולא ראה עמל בישראל שלא לקח יעקב הברכה בעקבה שהרי מתנהג בה ברמז שמואל ואלישע ותוספת ש' חושבן לא הביט ולא ראה ותוספת קצ"ז חושבן און עמל היינו שנראה שיש בו און ועמל שנהנה כאלישע ובאמת לא נהנה כשמואל ולכן לא הביט ולא ראה, ברמז שמואל דוקא, ואמנם בשלמות פסוק וישלח יש רמז פרטי לקדימת ה' אתוון שמואל ולבתר ה' אתוון אלישע אות באות כזה אותיות השלישיות ו' דשמואל י' דאלישע בר"ת ''וישלח ''יעקב והשניות מ' דשמואל כ' דאלישע ברית "מלאכים ''לפניו והחמישיות שבסופן ל' דשמואל ע' דאלישע בתבות א"ל יעשו שבא חבור מקף בין ל' דסוף אל ובין ע' דראש עשו ולפי שסופי שמותן בהשלמתן מינכר כל אחד בשמו ומובחנים זה מזה בהוראות שם שמואל לשמאל ושם אלישע לימין לכן הוצרך בהם דוקא חזוק יותר לקשרן באותיות הסמוכין זה לזה ובחבור מקף וזה תואר מלת אחיו דלבתר מלת אל עשו הורה ענין אחוה על קשר אמיץ שבאלו המלות והרביעית א' דשמואל ש' דאלישע בר"ת "ארצה ''שעיר והראשונות ש' דשמואל א' דאלישע בר"ת "שדה "אדום נמצא כי בכל ה' זוגות מוקדם ה' אותיות דשמואל לה' אותיות דאלישע כדרך שנרמזין בקשורן הנ"ל וגם הורה קדימת שם שמואל לאלישע שזה