אשכולות הגפן קנח

חושבן כפל ד"ם דו"ה לעשות שלום בין דם לדם הנזכר תחלה בדיבור ולבתר המתקת רמז מכשול דדרך ענבים ברמז משך הזרע דווקא הנוסף עליו במנין רמ"ו חושבן כפל נג"ע לעשות שלום בין נגע לנגע הנזכר לבסוף בריבות ובין מני קי"ח דהמתקה ראשונה למנין רמ"ו דהמתקה אחרונה נתוסף עליו מנין קכ"ח חושבן כפל די"ן לעשות שלום בין דין לדין הנזכר באמצע בריבות. והנה בדרש כי הנה המלכים נועדו זה יהודה ויוסף עברו יחדיו זה נתמלא עברה ע"ז, וזה נתמלא עברה על זה וסיים הדרש רעדה אחזתם שם אלו השבטים אמרו מלכים מדיינים אלו עם אלו אנו מה איכפת לנו יאי למלך מדיין עם מלך המכוון שזה נתמלא עברה על זה וזה נתמלא עברה על זה היינו ברמז מכשול שבכל אחד משניהם בדרך וכשלו איש באחיו ובזה רעדה אחזתם לשבטים מפני המכשולות אולם זאת השיבו אל לבם ואמרו מלכים מדיינים אלו עם אלו אנו מה איכפת לנו יאי למלך מדיין עם מלך רצונו דווקא מלכים המתייחסין לאהבי תורתיך לא יזיקו להם רמז המכשילות שיומתקו בשלום רב לאהבי תורתך ואין למו מכשול וא"כ אנו מה איכפת לנו רצונו שאין לנו לחוש מן המכשולות הרמוזין בהם לפי שנמתקו בהם בעצמן כנ"ל ושוב נדרש אחד באחד יגשו זה יהודה ויוסף ורוח לא יבוא ביניהם אלו השבטים אמרו מלכים מדיינים אלו עם אלו אנו מה איכפת לנו הנה בדרש הזה נתפרש יותר שתואר אחד באחד יגשו היינו לפי שנתייחסו בגישתן בב' תוארים חורש בקוצר דרך ענבים במשך הזרע הורה אחד באחד יגשו שעיקר הגשתן בתואר אחר משני התוארים של יהודה ובתואר אחד משני התוארים של יוסף והיינו תואר חורש דיהודה עם תואר משך הזרע של יוסף יגשו לרמז כפל שלום רב לשניהם נמצא שבא מלת אחד על יהודה לשלול. תואר שני שלאחריו היינו דרך ענבים ומלת אחר על יוסף לשלול תואר שני שלפניו היינו קוצר והם נשללו לפי שבכל אחד לעצמו רמוז מכשול כטעם ואין למו מכשול הנ"ל וסיים ורות לא יבא ביניהם אלו השבטים שרעדה אחזתם מפני המכשולות שהם ביניהם של תוארים שעליהם אמר אחד באחד נגשו כנ"ל ועל ענין זה נדרש שוב תפוחי זהב במשכיות כסף תרגום עקולס הגר חיזרין דדהב בגו דיסקרין דכסף כוונתו בזה שבב' תוארים הנאמרו על גשת יהודה ויוסף חירש בקוצר דרך ענבים במשך הזרע מריחין חיזרין דדהב בגו דיסקרין דכסף דידוע בחי' זהב בשמאל ובחי' כסף בימין וכן באלו התוארים השמאל בתוך הימין דהיינו מכשולות של שניהם בתוך שלום רב של שניהם כנ"ל, ועל זה יש לכוון מה שנאמר ויוציאם בכסף וזהב ואין בשבטיו כושל רומז שגרמו תפוחי זהב במשכיות כסף שנמתק המכשול של כל אחד מהם ע"י גשת תוארים הסובבים להם לרמז כפל שלום רב לאהבי תורתך ואין למן מכשול כנ"ל והיינו ואין בשבטיו כושל כמבואר לעיל בטעם שאמרו השבטים מלכים מדיינים אלו עם אנו אנו מה איכפת לנו וכן עצם מנין מכשו"ל נמתק מן השבטים ברמז מנין ואי"ן בשבטי"ו והיינו ואין בשבטיו כושל ואמנם לפי שבתחלה נאמר תואר תירש על יהודה למתק רמז מכשול שבתואר קוצר דיוסף ולפי"ז מה שבא לבסוף תואר דרך ענבים על יהודה שרמוז בו מנין מכשול היינו לצד המתקת עצמו בתואר משך הזרע דיוסף ומרומז המתקת מכשול משניהם בענין ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדני וגו' ואל יחר אפך וגו' הרי במנין ויג"ש אלי''ו יהוד"ת המתקת מנין מכשו"ל ביהודה ושוב למתק מכשול מיוסף נאמר בי אדני וגו' ואל יחר אפך שמנין ב"י אדנ"י רומז מנין אלי"ו יהוד"ה והמתקת יח"ר אפ"ך רומז מנין ויג"ש הרי המתקת מנין מכשול גם ביוסף: