אשכולות הגפן קנו

חכמה בחי' אבא עילאה שנתעורר בו רחמי אב על בנים והיינו מה שנאמר הבן יקיר לי אפרים אם ילד שעשועים כי מדי דברי בו זכור אזכרנו עוד על כן המו מעי לו רחם ארחמנו וגו' ירצה בזה כי ע"י זכור שהוא מוחין דאבא כנודע במנין זכו"ר ע"ב קס"א עי"ז נתעוררו רחמי אב על בנים בי"ג מדות תדע שכן י"ג מדות דמיכה מי אל כמוך וגו' עד מימי קדם ס"ת שלהם מנין י"ג פעמים שמות זכו"ר הנ"ל ורמוז במנין זה עצם מספרי י"א מדות קמאין א"ל רחו"ם וחנו"ן אר"ך אפי"ם ור"ב חסיד ואמ"ת נצ"ר חס"ד לאלפי"ם נש"א עו"ן ופש"ע ועוד כלל ט' אתוון דב' מדות בתראין וחטאה ונקה ולא באו אלו המדות בעצם מספרם כמו י"א מדות לפי שהם נתרופפו בעת שפירש יוסף מאביו ונשארו רק י"א בנים והם נגד י"א מדות קמאין וב' מדות בתראין נשלמו אח"כ כשבאו אל יוסף ומצאו אפרים ומנשה שנחשבו כמו עצם בני יעקב לעורר עליהם רחמי אב באלו ב' מדות ועכ"ז לפי שאינם בני יעקב בעצם רק ע"י יוסף שהוא אמצעי ביניהם לכן לא באו במספרם רק בכלל סכומי אותיות הנ"ל וזה מבואר דהנה י"א בנים שנשארו ליעקב ראוב"ן שמעו"ן לו"י יהוד"ה ד"ן נפתל"י ג"ד אש"ר יששכ"ר זבולין בנימי"ן מספרם ממש מספרי י"א מדות קמאין א"ל רחו"ם וחנו"ן אר"ך אפי"ם ור"ב חס"ד ואמ"ת נצ"ר חס"ד לאלפי"ם נש"א עו"ן ופש"ע ושוב השלימו אפו"מ ב' מדות בתראין רר בכלל אותיותן דהיינו אפרים ה' אתוון כמו וחטאה ומנשה ד' אתוון כמו ונקה ומל זה לפי שאינם בעצם בני יעקב רק באמצעותו של יוסף אולם ביוסף בעצמו נרמזין אלו המדות בעצם מספרם דנודע במספר יוסף ו' פעמים הויה לקומת ו' מדות עד יסוד צדיק סוד יום הששי שנוסף בו אות ה' וכן נוסף אות ה' ביהוסף בשביל שקדש ש"ש בסתר וזכה ליסוד צדיק והנה בו' פעמים הויה דיוסף יש כ"ד אתוון מנין וחט"א זולת ה' שבסוף וחטאה ונשלמת בתוספת ה' ביהוסף ועצם מנין ו' פעמים הוי"ה דיוסף מנין ונ"ק זולת ה' שבסוף ונקה ונשלמת בתוספת ה' ביהוסף וזולת אלו ב' מדות לא נמצא אות ה' בכל י"א מדות קמאין דשאר אחיו:

והנה הגם שיוסף זכה למדת צדיק במצרים עכ"ז נתייחס בשם זה גם מקודם ע"ש העתיד שנאמר על מכרם בכסף צדיק וכל זה ראה יעקב ברוח קדשו שנאמר וישראל אהב את יוסף מכל בניו כי בן זקנים הוא לו רצונו לפי שכל בניו אין לכל אחד רק מדה א' מן הזקן וליוסף יש ב' מדות אחרונות מן הזקן בתואר זקנים ועשה לו כתנת פסים רומז פסים מנין וחטא"ה ונק"ה והיינו אומרז"ל בשביל משקל שני סלעים מילת שנתן יעקב ליוסף יותר משאר בניו נתקנאו בו:

אחיו רומז על שני מדות שברמז פסים ובזה נתגלגל הדבר וירדו אבותינו למצרים ששם זכה יוסף לאלו ב' מדות כנ"ל וזהו ענין חלומו של יוסף והנה אנחנו מאלמים אלמים וגו' והנה קמה אלמתי וגם נצבה הרי ב' תוארים קמה נצבה נגד ב' מדות וחטאה ונקה ושוב והנה תסבינה אלמתיכם ותשתחוין לאלמתי דהנה הם י"א אלמות הם מנין אתוון ו"ה שסביב מדת ''וחטאה'' וכן סביב מדת ''ונקה:

'' ובשביל השלמת. י"א מדות של אחיו הוצרך יוסף להתעכב קודם מלכותו י"א שנה עד שפתר חלומות השרים שהיו אתו בבית האסורים ואולם בשביל ב' זכירות שאמר לשר המשקים פגם בב', מדות של עצמו שכל אחת באה ברמז זכור שהוא התעוררות רחמי אב כנ"ל ובשביל זה נתוסף לו עוד ב' שנים להשלים ב' מדות של עצמו ונאמר ויהי מקץ שנתים שנדרש עליו קץ שם לחשך רומז ק"ץ מנין וחטא"ה ונק"ה שנשלמו ואז והנה נתעלה יוסף אחר י"ג שנה משפירש מאביו שהשלים בהם כל י"ג מדות