אשכולות הגפן קנ

לשון נופלות למולות הגיד לפרעה רצונו שרמוז אשר האלהים עשה באותיות טפלות בתואר את במלוי של הגיד לפרעה כשנחשוב למלוי של כל ה' יא"ה שמתמלאת בשלשתן הרי מלוי של הגיד לפרעה יאה ומל וד לת חד א יש ין יאה חושבן אש"ר האלהי"ם עש"ה ושוב הראה את פרעה בחלומו ענין שרמוז בו אשר האלהים עשה ברחוק ז' שני הרעב וכאן מרומז בעצם מלות הרא"ה א"ת פרע"ה חושבן אש"ר האלהי"ם עש"ה ולכן לא הקדים כאן מלת את הנאמר בלשון טפלות לגבי הגיד לפרעה נמצא מבואר דאשר האלהים עשה בקרוב בשני השבע רמוז בהעלם בתואר הגיד לפרעה ואשר האלהים עשה ברחוק בשני הרעב רמוז בגלוי בתואר הראה את פרעה והיינו שרמוז כל אחד כפי בחינתו כי שני השבע בחי' רחמים דהוי' שבהעלם כנדרש זה שמי לעלם ושני הרעב בחי' דין דאדני שבגלוי בקריאתו כנדרש וזה זכרי לדר דר וכעין זה בברכות וארורים דהר גריזים והר עיבל שפתחו תחלה בלשון ברוך ואח"כ לשון ארור ונתפרש בתורה רק לשון ארור שהוא בחי' דין דאדני שבגלוי ונעלם בתורה לשון ברוך שהוא בחי' רחמים דהוי' שבהעלם:

והנה נאמר בן פרת יוסף בן פרת עלי עין ונדרש פרת לשון פיות ולשון פרות שנתגדל ע"י חלומות פרעה מתחלה פרות ואח"כ פרות הם שבלים ויתכן שדרש שניהם בחד בן פרת שנופל על לשון שניהם כמו שאמר יוסף על שניהם חלום אחד הוא ומה שכפול בן פרת הוא לפי ששניהם נכפלו לטובה ולרעה ונכללו שניהם בחד פרת לטובה וגם שניהם באידך פרת להיפך לפי שבמלת פר"ת נרמז צרוף פת"ר שזהו מענין שספר עליו שר המשקים ויהי כאשר פתר לנו כן הי' אותי השיב על כני ואותו תלה בזה הורה שנתקיים מה שפתר לטוב ולהפכו וכן יתקיים פתרונו לחלומות פרעת הן לטוב הן להפכו ותדע שפתרון הטוב לפרעת על רמז שני השבע הוא מענין פתרון הטוב לשר המשקים בעוד ג' ימים ישא פרעה את ראשך והשיבך על כנך היינו שיתייחס בנשיאת ראש מתואר בר שנתייחס בו הרי ראש של ''שר אות ש' סימן שבע ופתרון הרע לפרעה על רמז שנ' הרעב הוא מענין פתרון הרע לשר האופים בעוד ג' ימים ישא פרעה את ראשך מעליך היינו שיתייחס בהעדר ראש מתואר שר שנתייחס בו הרי בהעדר ראש של שר נשאר בו אות ר' סימן ''רעו נמצא כי בפתרון חלומות של פרעה נתחדש בפתרון טוב דשבע אתוון ע"ב נוסף על ש' דשר שהי' מכבר בפתרון טוב של שר המשקים וגם נתחדש בפתרון רע דרעב אתוון ע"ב נוסף על ר' דשר שהי' מכבר בפתרון הרע של שר האפים ונודע כי ש' דשבע בסוד אלהים במלוי יוד ומצטרף לה ע"ב בסוד הוי' ג"כ במלוי יודין ור' דרעב בסוד אלהים באחורים ומצטרף לה ע"ב בסוד הוי' ג"כ באחורים והיינו רמז חד פרת על מה שפתר פרות ופרות לטובה ברמז ע"ב דשבע שהוא הוי' במלוי יודין כל אותיותן בחלוף ''אתבש'' תן ברמז מנין פר"ת ואידך פרת על מה שפתר פרות ופרות לרעה ברמז ע"ב דרעב שהוא הוי' באחורים כל אותיותן בחלוף אתב"ש' גם תן ברמז מנין פר"ת וזולת כפל פרת נשאר בכתוב ב"ן יוס"ף ב"ן על"י עי"ן חושבן ש' דשבע ר' דרעב שתי' ליוסף מכבר מפתרונות שני השרים הנ"ל:

ועתה ירא פרעה איש נבון וחכם עיין בר"מ אלשיך שכתב שגם זה מפתרון הקנה של חלום שאחז"ל הרואה קנה בחלום יצפה לחכמה ובינה והנה באמת המעיין בגמ' יראה הרואה קנה בחלום יצפה לחכמה כו' קנים יצפה לבינה וא"כ כאן לא ראה רק קנה אחד והי' לו לפתור רק קנה חכם ועוד למה הקדים נבון