אשכולות הגפן קמח

הוא אצלי והנה תסבינה אלמתיכם רצונו מן אלם שלי סובב גם את אלמתיכם לייחס לכל אחד מכם אלם יען ותשתחוין לאלמתי שהייתם יחד עם אלם שלי ויבואר יותר במה שנאמר מידי אביר יעקב משם רעה אבן ישראל דיד עכי אברהם הוא יד ימין סוד יד הגדלה ויצחק הוא יד שמאל סוד יד החזקה ואלו ב' ידים מתמצעין ביעקב סוד יד רמה הידוע בסוד י"ד אתוון דהוי' פשוט ומלא במ"ה ואלו השמות מנין ע"א לכן באשר פרנס יוסף את אחיו ע"א שנה רומז ודאי מידי אביר יעקב היינו מכללות ב' ידים באביר יעקב דהיינו ביד רמה הנ"ל משם רעה אבן ישראל בע"א שנה וכן והנה קמה אלמתי וגם נצבה שנתבאר לעיל רמוז אלם על ע"א שנה דיוסף ורמיזתן על יד רמה דיעקב שהיא כפל הוי' אחת פשוט ואחת מלא במ"ה ועל כפלותן מייחס אלם שלו בב' תוארים קמה נצבה ולפי שתחת ד' אותיות הויה מתגלגלין י"א צרופין שונים הנה יהי' גלגול זה תחת ד' אותיות הוי' פשוט וכן תחת ד' אותיות הוי' מלא במ"ה ולאלו י"א צרופין שונים המתגלגלין תחת אלם דיוסף רומזין י"א פעם אלם דאחיו ועליהם אמר והנה תסבינה אלמתיכם ותשתחוין לאלמתי, והנה על שניתן רמז לי"ב בני יעקב י"ב פעמים אלם לכן נכתבו שמותם בחשן על י"ב אבני מלאים שכל אבן בתואר מל"א למפרע אתוון אל"ם ולפי הנ"ל שעל רמז י"ב פעמים אל"ם נאמר מידי אביר יעקב משם רעה לכן נתייחס שם אבן ישראל לומר שי"ב פעמים אל"ם רומז לי"ב פעמים מלא שבתואר כל אבן משמות בני ישראל והיו קבועין בחשן המשפט שמכפר על קלקול המשפט יתייחסו בתקון המשפט י"ב פעמים אל"ם לפי הנ"ל ברמז אל"ם מנין יונ"ה שבקשה על עסקי מזון ותקון המשפט בסנהדרין ג"כ בסוד יונה שכן. אי' במד"ת שהסנהד' נמשלו ליונה ומרומז לדעתי כי ע"א סנהדרין מנין יונ"ה וזה יהיו גם ברמז מנין מל"א דכל אבן שבחשן והוא ישלים לחשין שלימות מנין משפ"ט ולפי הנ"ל שי"ב פעמים אל''ם רומז לי"ב צרופין של ד' אותיות הוי' פשוט וד' אותיות דהוי' מלא במ"ה מרמזין עליהם י"ב פעמים מלא שבחשן לתקון המשפט שכן פרט יתרו ד' מדות של תבות כפולין לשלימות בעלי המשפט ויש לכוון אותן כנגד ד' אותיות דפשוט וד' אותיות דמלא ותמצא כי ד' תבות ראשונות ''אנשי ''יראי דאנשי "שנא' ראשיתן מנין י"ב צרופי ד' אותיות דפשוט ושוב ד' תבות אחרונות חי"ל אלקי"ם אמ"ת בצ"ע סופן מנין י"ב צרופי ד' אותיות מלא דמ"ה ויש לכוון ענין זה במאמר יעקב שמעתי כי יש שבר במצרים היינו שמעתי מחלומו של יוסף בי"ב פעמים אלם בתוך השדה כי יש שבר במצרים דייקא כנ"ל ברמז כל אלם עם שדה מנין מצרי"ם ובמלות "יש' "שבר' "במצרים'' הר"ת מנין י"ב צרופי הוי' פשוט והס"ת מנין י"ב צרופין דמלא במ"ה שהם ברמז י"ב פעמים אלם שרומזין ודאי כי יש שבר במצרים:

כי אם זכרתני והזכרתני וגו' איתא במד"ת שיוסף הי' חבוש בבית האסורים י"ב שנה ולא הי' ראוי להיות כי אם י' שנים וע"י שאמר לשר המשקים כי אם זכרתני והזכרתני נתוסף לו ב' שנים נמצא כי יוסף הי' ראוי להיות נזכר לפני פרעה ע"י חלום שר המשקים אחר עשר שנים רק ע"י שתלה זכרונותיו בשר המשקים נהפכו זכרונותיו לשכחה כנאמר ולא זכר שר המשקים את יוסף וישכחהו וזה יבואר במה שנודע סוד זכור ולא תשכח הנאמר במעט עמלק כ זכור מנין שמות ע"ב קס"א ותשכח מנין אחורים שלהם קפ"ד תקמ"ד נמצא אחורים דתשכח כוסף על פנים דזכור במנין תצ"ה לכן כאשר תלה יוסף בש"ר המשקי"ט ב' זכרונות