אשכולות הגפן קמו

אליו כה אמר בנך יוסף וגו' הי' זה לקיים צווי אביו והשבני דבר ובזה נעשו אחיו שלוחיו כמותו וסימן ועל"ו א"ל אב"י חושבן יוס"ף וזהו כת אמר בנך יוסף שיתחשב כאלו אמר יוסף בעצמו אליו לקיים צוואתו והשבני דבר:

ויאמרו לו אחיו המלך וגו' ויוסיפו עוד שנא אתו על חלמותיו ועל דבריו הנה בזה מפרש הנאמר למעלה בסתם ויחלם יוסף חלום ויגד לאחיו ויוסיפו עוד שנא אתו והדר מפרש הגדת החלום לאחיו ותוספת השנאה עליו על חלומותיו ועל דבריו וענין תוספת השנאת בכאן הוא לפי שנאמר לעיל וישנאו אתו ולא יכלו דברו לשלם לא נשמע משנאה זו רק שלילת דבור השלום אבל לא נשמע שהיו מדברים עמו היפך השלום משא"כ כאן אחר שנאמר ויאמרו לו אחיו המלך וגו' הרי תוספת שנאה שדברו עמו היפך השלום לסתור חלומו והנה ידוע מאמרז"ל שבשעת ברכת כהנים יש תועלת לקיים חלום טוב והנה בצווי ברכת כהנים נאמר דבר אל אהרן ואל בניו לאמר כה תברכו את ב"י והענין לפי שמצינו מדתו של אהרן אוהב שלום ורודף שלום לכן זכה אהרן ובניו לברך את ישראל כטעם שאמרו ולא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום שנאמר ד' יברך את עמו בשלום וברכת כהנים מסתיימת בתבת שלום והנה מדתו של אהרן כפול בשלום דהיינו אוהב שלום בפנימיות הלב הגם שיש קצת היכר לאהבת האדם עיקר האהבה היא בפנימיותו ושוב הי' רודף שלום זהו בגלוי לכל איך שהי' רודף השלום והנה בשכר שהי' רודף שלום בגלוי זכה בעצמו לברך את ישראל ושוב בשכר שהי' אוהב שלום גם בפנימיותו זכה שגם בניו שהם מפנימיותו יברכו את ישראל, כבר מצינו ששכר אהבת האדם משתלם בבניו כמו שאמרו מאן דרחים רבנן הו"ל בנין רבנן והנה לגבי רורף שלום בגלוי יתייחס שם אהרן רק בשרשי אותיותיו הנגלים ולגבי אוהב שלום שנתוסף בו פנימיותיו יתייחס שם אהרן בפנימיות אותיותיו דהיינו במילואן והיינו דבר אל אהרן בשרשי אתוון אהרן ואל בניו היינו אתוון אהרן במלואן שמלוי אתוון אל שורשן דוגמת יחוס התולדות לאב לומר שהם בניו והיינו ואל בניו נמצא אהר"ן בשורש ושוב בפנימיותו אלף הי ריש נון ביחד מספר ר"ת וס"ת ברכת כהנים וזה כה תברכו והיינו שהשלום כלי מחזיק ברכה היינו השלום דאהרן שנתייחס בגלוי שרשי אותיות אהרן ובאותיות מלאין הן ופנימיותו סובבין תבות הברכה בראשן וסופן דוגמת כלי מחזיק ברכה שגם הכלי סובבת ווה שבתוכה ולענינו כאשר חשבו אחי יוסף לסתור חלום טוב של יוסף שלא יתקיים באחד משני פנים במלכות או בממשלה והקב"ה חפץ בקיום חלומו הטוב הזמין בפי הסותרים לקיים רמז חלומו בדרך סתירת זקנים בנין ולפי שאמרו רז"ל שבברכת כהנים יתהפך חלום רע לטוב כן יועיל שיתהפך דברי הסותרים חלום טוב שיהיו סתירתן רמז קיום חלום הטוב בברכת כהנים הנ"ל שרומז מדת שלום דאהרן בגלוי ובפנימיות ורמוז בתחלת דבריהם לסתור שני הפנים היול"ך א"ם משו"ל מנין בכפל שרשי אותיות אהרן בגלוי לפי שסקירת החלום בזה הוא ג"כ בגלוי דגורם בלשון תימה המלך אם משול וסוף דבריהם לסתור שני בהפנים אמליך עלינ"ו המש"ל בנ"ו מנין כפל אותיות אהרן במלואן הנ"ל שנתעלה בפנימיות לפי שסתירת החלום בזה הוא:

ג"כ בהסתר דגורם שלא ניכר כל כך שנאמר תמלך עלינו תמשל בנו' בלשון תימה אלא פנימיות כוונתן הי' בלשון חימה וניכר סוף דבריה' מתחלת דבריהם שהי' ובלשון תימה דהא:

ודאי גם כשנחשוב אותיות, אהרן במילואן בפנימיותו עכ"ז יש בו קצת גלוי מצד שרשי אותיות אהרן שנחשבו עם המלוי כמבואר לעיל