אשכולות הגפן יג

שעדיין מאמרו בהעלם בראש תבה לחוד וגלוי המאמר בהשלם תבת את באות ת' ובזה יבואר הנ"ל שבחלקי ו' לילות דימי המעשה יתייחס דעת הנעלם בע"ס בבחי' א' דהתחלת שם הדעת שבראש תבת את ובחלקי ו' ימים דימי המעשה יתייחס גלוי י' ספי' די' מאמרות בבחי' ת' שבסוף א"ת, דהנה לעולם חשבי חלק הלילה י"ב שעות וחלק היום י"ב שעות, והנה צרוף המסכומין עד י"ב כזה אב גד הו זח טי יא יב מנינם ע"ח הרי בכל לילה מנין ע"ח עם א' ההעלם שלתבת את ביחד הם מנין ע''ט ובקומת ו' לילות נשלם מנין דע"ת הנעלם ובכל יום מנין ע"ח עם ת' הגלוי של תבת את ביחד הם מנין תע"ח ובקומת ו' ימים נשלם מנין י' ספי' הגלוין בי' מאמרות הן כת"ר חכמ"ה בינ"ה חס"ד גבור"ה תפאר"ת נצ"ח הו"ד יסו"ד מלכו"ת ועל זה יש לכוון מה שנאמר יום ליום יביע אומר ולילה ללילה יחוה דעת רצונו יום ליום היינו חבור חלקי הימים דימי המעשה העולין לרמז י' ספירות די' מאמרות והיינו יביע אומר ושוב ולילה ללילה, יחוה דעת היינו חבור חלקי הלילות דימי המעשה העולין לרמז דעת והיינו יחוה דעת:

והנה בגמר ימי המעשה ביום הששי פירש"י ז"ל הוסיף ה' בששי שכל מע"ב תלוים עד ששי בסיון דמתן תורה ועל זה יש לכוון מה שנאמר יום ליום יביע אומר ולילה ללילה יחוה דעת ירמוז על פרטי ו' ימי המעשה שנתייחס בכל יום בערב ובקר חלקי יום ולילה:

והמה יתבסמו עם ו' ימים מתחילת סיון עד מתן תורה בענין יום ליום יביע אומר ולילה ללילה יחוה דעת ומרומז בתוארי ו' ימים אח"ד שנ"י שליש''י רביעי חמיש"י השש"י חשבון ו' פעמים יו"ם עם יו"ם יבי"ע וגם ו' פעמים ליל"ה עם ליל"ה יחו"ה ועצם ו' פעמים יבי"ע יחו"ה רומזין מנין אומ"ר דע"ת הנאמר בהם עם תוספת ה' בהששי. ואמנם בו' ימי המעשה נשלמו י' מאמרות שבהם נברא העולם נתבסמו בו' בסיון שבו נאמרו י' דברות שבלוחות ונתייחסו. לחת העדת לחת הברית הרי ב', תוארים עדת ברית חושבן וועש"ה יו"ם השש"י שבהם נתבסם מעשה יום הששי שהוא גמר מעשה בראשית וזהו שנאמר והלחות מעשה אלקים המה, והנה ו' פעמים יו"ם דמע"ב רמוזין במנין ר"ת ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים שכן נאמר כי ששת ימים עשה ד' את השמים ואת הארץ. ולכן גם תוארים של הלחות עד"ת ברי"ת חושבן השווי"ם כסא"י והאר"ץ הד"ם רגל"י בכללות ו' ימים שנתייחסו להם. והנה נאמר ויכל אלקים ביום השביעי מלאכתו אשר עשה מלוח אש"ר עש"ה חושבן ו' פעמים עול"ם שנעשה בו' ימים ולכל עולם מחציתו בעליונים בתואר שמים ומחציתו בתחתונים בתואר ארץ הרי קומת ו"פ לחצי מנין עולם דתחתונים מנין לח"ת הבא ביחוס עד"ת לתואר ידי יסדה ארץ שכן עד"ת חושבן ו' פעמים יסד"ה וקומת ו' פעמים לחצי מנין עולם דעליונים מנין לח"ת הבא ביחוס ברית לתואר וימיני טפחה שמים שכן בקי"ת חושבן ו' פעמים טפח"ה לקומת ו' דשמי"ם ואר"ץ ואחזו בהם ידו של הקב"ה וידו של משה היינו ידו של הקב"ה הוא יד ימין שטפחה שמים לד' וימין הוא נותן התורה למשה כנאמר מימינו אש דת למו וידו של משה היא יד שמאל שיסדה הארץ אשר נתן לבני האדם ושמאל הוא מקבל הנתינה מימין וכן יש רמז פרטי בענין שנתייחסו לחת העדות לחת הברית דהנה עד"ת חושבן א"ף יד"י יסר"ה אר"ץ זולת א' דארץ שנעלמה בדרשת ארץ שרצתה לעשות רצון קונה ושוב ברי"ת חושבן ימיני טפח"ה שמי"ם גמרא כתובות דף ה' ע"א דרש בק"פ גדולים מעשה צדיקים יותר ממעשה שמים וארץ דאלו במעשה שמו"א כתיב אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים