אשכולות הגפן קכה

יהודה וזוג התוך משאר נשיו הם דן ונפתלי רמז אהבה ביניהם כי אות נ' שבסוף שם דן הוא בראש שם ''נפתלי, וזהו שנאמר תוכו רצוף אהבה מבנות ירושלים קרי בי' תוך ו' היינו תוך של ו' בנים מלאה ותוך של ו' בנים משאר ג' נשיו ועליהם סיים מבנות ירושלים. ושוב זוג ראשון מבני לאה ראוב"ן שמעו"ן בצירוף לזוג אחרון משאר ג' נשיו ג"ד אש"ר ביחד מנין אלף רל"ג וכן זוג אחרון מבני לאה יששכ"ר זבלו"ן בצרוף לזוג ראשון משאר נשיו יוס"ף בנימ"ן מנין אלף רל"ג וזה הוראה שכולם שוים והם בקשר אחד:

והנה בהצטרף ב' זוגות ראשונות ראובן שמעון עם בני רחל שכנגדן יוסף בנימין וב' זוגות שניות לוי יהודה עם ב' בני בלהה שכנגדן דן נפתלי וב' זוגות שלישיות יששכר זבלון עם ב' בני זלפה שכנגדן גד אשר הרי התחלות ג' זוגי זוגות ''ראובן "לוי ''יששכר וסופי ג' זוגי זוגות הם ''בנימן ''נפתלי "אשר רמוז בהם מה שאמרה תורה לחזור מעורכי המלחמה הירא ורך הלבב ובשבילו צותה התורה לחזור בנה נטע ארש ונאמר שם ופקדו שרי צבאות בראש העם ופירש"י ז"ל כמו בראשי העם שמעמידין זקפין מלפניהם ומלאחריהם וכשילין של ברזל בידיהם לקפח שוקו של כל מי שרוצה לחזור מעורכי המלחמה, נמצא שאותן שאמרה תורה לחזור מעורכי מלחמה יש בהם כח לעמוד כנגד הזקפין שלפניהם ואחריהם דהנה כשילין של ברזל רומזין שינצחו המלחמה בזכות ד' אמות של בני יעקב שסימנם ברז"ל לכן הם מכריחין לילך למלחמה אולם תלתה תורה לחזור בג' דבנה נטע ארש בשביל חזרת א' דירא ורך הלבב כדרך רמז ברזל שבני ג' נשים דסימן בר"ז הם ו' כנגד ו' דבני אשה א' דסימן ל' דברזל ולכן שלוש ב' בנים בג' נשים סיומן "בנימן "נפתלי "אשר ר"ת שלהם סימן 'בנה "נטע "ארש ונתלו שלשתן בשביל שלוש ב' בנים דאשה א' שהתחלתן ''ראובן "לוי ''יששכר ר"ת שלהם סימן "ירא "רך "לבב וכן אותיות שלפני סופי שמות ראובן לוי יששכר בנימין נפתלי אשר מנין ס"ת בנה נטע ארש ''ירא רך לבב הרי מרומז שפיר בג' זוגי זוגות בהתחלתן ובסופן כנגד זקפין שלפניהם ואחריהם. ואמנם נרמז בהתחלת ג' זוגי זוגות ראוב"ן לו"י יששכ"ר ס"ת שלהם אתוון כי"ר ובסופי ג' זוגי זוגות בנימי"ן נפתל"י אש"ר ג"כ ס"ת שלהם כי"ר וניר היינו מלכות וא"כ בכפל ניר שבס"ת התחלות וסופי ג' זוגי זוגות מרומז לפני הס"ת אתוון בשכמל"ו שהוא יחוד המלכות והנה כל ני"ר חושבן ה' פעמים ב"ן שכן בחי' מלכות בה' תתאה שמכוון לה הוי' במלוי ב"ן ובהיות ה' תתאה במילוי ב"ן הוא כפל ה"ת מנין י' פעם בין הם רמז מנין כפל ני"ר שבס"ת התחלות וסופי ג' זוגי זוגות והנה כל ב"ן באחורים מנין קד"ם ובזה תמצא בשמות ההתחלות וסופן של ג' זוגי זוגות זולת כפל ני''ר שבס"ת עם אתוון בשכמל"ו שלפני הס"ת נשאר בשמותם מנין י' פעם קד"ם כנגד י' פעם ב"ן דכפל ני"ר שבס"ת נמצא כי אתוון בשכמל"ו ממוצעין בין י' פעם ב"ן קד"ם והם נוספו על מנין שלימות ברו"ך ש"ם כגו"ד מלכות"ו לעול"ם וע"ד במנין לבנה במלואה למד בית נון הה מנין תר"ב כנודע שיחוד הזה בסוד הלבנה ובימי שלמה שנתמלאה הלבנה הביא בספר תולעת יעקב שעל זה נאמר ותרב חכמת שלמה מכל חכמי בני קדם ירמוז ותר"ב דייקא היינו מנין תר"ב דלבנת במלואה המשלים ליחוד בשכמל"ו מנין י' פעם ב"ן קדים שברמז בנ"י קד"ם ולכן גם תוכי ג' זוגי זוגות היינו שמעון יוסף יהודה דן זבולן גד חושבן תר"ב עם חושבן בנ"י קד"ם על ענין ותרב חכמת שלמה מכל חכמי בני קדם הנ"ל: