אשכולות הגפן קיג

והנה בעצם שם מער"ה מרמזת על השוכבים שם שהגיע זמנם לקבל שכרן כנדרש היום לעשותם ומחר לקבל שכרן ותנן עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק שי' עולמות ונתפרש שיהי' שכר העוה"ב שי' פעמים כנגד עוה"ז ועוה"ז נברא בה' והיינו שם מערה מע"ר מנין שי' עם ה' דע ה"ז שיתרבה שי' פעמים ונודע כי שי' עלמין נחלקין ר"ז מימין וק"ג משמאל א"כ ר"ז פעם ה' מנין אד"ם וחו"ה שר"ה ואברה"ם יעק"ב ולא"ה ששלשתן בצד ימין ושוב ק"ג פעם ה' מנין רבק"ה ויצח"ק שיצאו מכלל הימינים לצד שמאל כסדורן בס' דשלמה מלכא הנ"ל ולפי שבמנין ר''ז יש שלוש כנגד ק"ג דשמאל דהיינו כפל ק"ג בשלמות ועוד א' לחלק הג' כדאמרינן לענין ג' דפנות דסוכה ב' כהלכתן ושלישית אפילו טפח לזה גם בכאן נרמזין ר"ז דומין בג' זוגות דימין וק"ג דשמאל בזוג א' דשמאל הרי שלש בימין נגד השמאל והיינו שלמות המיזוג בחמרא דשמאלא דדרי אחד תלת מיא דימינא ובזה נתייחס לגבי שכבי מערה ושם אחימ"ן שש"י ותלמ"י ב' אתוון דההחלתא צרופן אחת שלש והנשאר תחתיהן צרופן יין מים וכן נמי לסרש"מ הנ"ל תמצא כי ד' זוגות התחלתן אד"ם שר"ה יעק"ב רבק"ה חושבן אח"ת של"ש וסופן חו"ה אברה"ם לא"ה יצח"ק חושבן יי"ן נש"א מי"ם רומז שמזוג הזוגות כמזגא דחמרא דדרי אחד תלת מיא:

והנה סדר הזוגות בספרא דשלמה מלכא יש לכוונם בתמניא אפי דהיינו ד' אפי קמאין כנגד ד' התחלות הזוגות ולכן פתח בהן אשר"י סימן ר"ת ארבעתן וד' אפי בתראין כנגד ד' דסופי הזוגות ולכן פתח בהו אחל"י סימן ר"ת ארבעתן:

והנה סימן אשרי דראשי התחלות הזוגות מרומז במנין שלמות הסופי זוגות כענין מגיד מראשית אחרית וגם רומז ע"ז מה שאמרז"ל כל פרשה שהיתה חביבה על דוד פתח בה באשרי וסיים בה באשרי רימז בזה התחלות ד' זוגות וסופי ד' זוגות וכן יש לכוון בתמניא אפי שיהי' מכוונים לד' זוגות בסדורן בזוג זוג וא"כ ב' אפי קמאין כנגד ב' דזוג הראשון ופתח בתרויהון באשרי הורה על כלל ד' זוגות שמרומז אשרי בהתחלתן ובסופן כנ"ל:

והנה גבי ויבא עד חברון פירש"י ז"ל כלב לבדו הלך שם ונשתטח על קברי אבות שלא יהא ניסת לחברי' להיות בעצתם יבואר דהנה משה אמר והתחזקתם ולקחתם מפרי הארץ רמז להם שיקחו להם עזר וסיוע מפרי מעשיהם של קדושים אשר בארץ המה והם יסייעו להם שלא יכשלו בעצה רעה ורימז במלות והת'חזקתם ולק"חתם חושבן ד' זוגות שכבי מערה אד"ם וחו"ה אברה"ם ושר"ה יצח"ק ורבק"ה יעק"ב ולא"ה ויהושע וכלב הבינו בוהתחזקתם ולקחתם מפרי הארץ לכן לא נטלו מפרותיו כלום אולם יהושע לא הוצרך להשתטח שם לפי שנאמר ויקרא משה להושע בן נון יהושע והוסיף לו אות י' משם שרי שקראה תגר ונתפייסה בזה וממילא עמד לו בזה זכות כל ד' זוגות שכבי מערה שקנה אברהם בשביל שרה לחוד ולכן כשהוסיף י' דשרה ליהושע נדרש שהתפלל עליו י"ק יושיעך מעצת מרגלים כדרך שהתפלל כלב במערה דגם ביהושע תלה משה בזכותן כנ"ל:

והנה צדיקים אומרים מעט ועושים הרבה כן אברהם לא אמר בתחלה רק סתם כסף ולא שיהי' נשקל בכל מקום שכן נאמר נתתי כסף השדה ולבסוף נאמר וישקל אברהם לעפרן את הכסף אשר דבר רצונו את הכסף סתם אשר דבר אברהם בתחלה שקלו לבסוף ונתן ת' שקל כסף עבר לסחר בכל מדינה וא"כ בתחלה נחשב סתם כס"ף עם סכום ת' מנין ראשי שמות ד' זוגות ולבסוף נחשב שק"ל כס"ף עם סכום ת' מנין הנשאר בשמות ד' זוגות זולת ראשיתן: