אשכולות הגפן קה

קב ומרמזין ישמ"ח צדי"ק ישמ"ח מנין ב' פעם קט''ע צדי"ק מנין ב' פעם ק"ב כעין שנאמר ישמח צדיק כי חזה נקם שענין חזה נקם הוא תשלומין מן הרשע שהרשיע לו מכבר ודוגמתו מציאת אבדה דאשה שנאבדה כבר וארז"ל השרוי בלא אשה שרוי בלא שמחה מבואר כי במציאת אבדה דאשה ישמח צדיק ורמוז נמי במנין ישמח צדיק מנין שלל רב וזהו שנאמר שש אנכי על אמרתך כמוצא שלל רב רצונו שש אנכי כעין ישמח צדיק הרמוז במציאת אבדה דאשה שבה שלל רב כנאמר בטח בה לב בעלה ושלל לא יחסר:

תו תנן האיש מקדש בו ובשלוחו ודייקינן בגמרא השתא בשלוחו מקדש בו מבעי' מצוה בו יותר מבשלוחו הנה ירמוז לשון מקדש כמו שמקדש ניתן בין ב' אזכרות הוי' לפניו ואדנ' לאחריו כן בזיוג דו"נ הוא למעלה בחי' הוי' והיא למטה בחי' אדנ' וממילא נזדווגו אלו השמות גם בעת הקדושין ולכן מצוה בו יותר מבשלוחו כי בקדושין ע"י שלוחו שהוא תמורתו נעשו גם זווגי אלו ב' שמות ג"כ בתמורתן באותיות שתחתיהן וזה מרומז בקדושי יצחק לרבקה ע"י אליעזר שהי' שליח במקום יצחק נאמר ויוצא העבד כלי כסף וכלי זהב ובגדים ויתן לרבקה הרי במלות ''כ"סף "ו''כלי ''ז"הב "וב''גדים הר"ת אתוון כוז"ו תמורת אותיות הוי' ותחת הר"ת אתוון סכה"ב תמורת אותיות אדנ' ועל ענין זה נאמר בתרי' ויאמר אליהם אל תאחרו אתי וד' הצליח דרכי שלחוני ואלכה לאדני היינו אל תאחרו אתי אל תגרמו להיות זווגי השמות בדרך תמורת אותיות שאחריהן כל זמן שלא באה אל אדני בעצמו רק אני שליח במקומו המשתדל בזווגו וע"י הזיווג רק בתמורה כנ"ל וע"ז סיים וד' הצליח דרכי רצונו שהצליח דרכי בשביל שיהי' זווגי עצם שמות הוי' ואדני שהם בתואר וד' הוא ובית דינו ומנין עצם השמות מצטרפין למנין הצלי"ח להשלים מנין דרכ"י ובשביל זה סיים שלחוני ואלכה לאדני שיהי' הזיוג בעצם השמות כנ"ל ובדרך רמז תנא האיש מקדש ב"ו דייקא מנין ח' רומז לזווגי ב' שמות הוי' ואדני שבהן ח' אתוון וסיים שפיר ובשלוחו דגם בשלוחו שנזדווגו השמות בתמורתן באותיות שאחריהן עכ"פ מדת ח' אתוון יש בהן ג"כ ולפי שעיקר הזיוג הוא בח' אתוון דעצם השמות לכן חופה קונה שרומז חופ"ה כלל ח' אתוון ואתוון ופ"ה מנין עצם השמות ובענין זה יבואר דלא אשתלם זווגא דאברם ושרי להוליד ממנה עד שנקראו בשמות אברהם ושרה שבזה יושלם בשני השמות ח' אתוון ולכן בהכרח שישאר אות ר' דאברם גם אחר שנתוסף לו אות ה' למשמעות אב המון גוים ואז אות ר' אינה משמשת כלום בשמו עכ"פ נשארה שלא יחסר בזווגן סכום ח' אתוון כמו בזווגי שמות הנ"ל והגם דבזווגי שמות הוי' ואדני יש בשם הדכר ד' אתוון ובשם הנוקבא ד' ולגבי אברהם ושרה יש בשם הדכר ה' אתוון ובשם הנוקבא ג' אתוון יתכן למר מאחר שנתחלקה י' דשרי שנשאר בה ה' בשם שרה וחציה השנית ה' נתוספה לאברם בשם אברהם בענין זה יתייחס ה' דאברהם לג' אותיות שרה שבאה ממנה ונשלם בה מדת ד' אתוון דשם הנוקבא ובזולתה נשאר באברהם ד' אתוון כמדת שם הדכר וכן בזיוג יצחק ורבקה יש בשניהם ד' ד' אתוון כמדות השמות דדו"נ וכן ביעקב יש ד' אתוון כמדת שם הדכר וד' נשיו הי' כנגד ד' אתוון דשם הנוקבא ולפי שכל אדם צריך שיאמר יגיעו מעשי למעשה אבותי אי"ו כן בענין הזיוג שנדרש על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצוא זו אשה היינו שיתפלל להשלים זווגו עם זווגי אי"ו ולכן ע"ל זא"ת יתפל"ל כ"ל חסי"ד אלי"ך לע"ת מצו"א חושבן אברה"ם עם שר"ה יצח"ק עם רבק"ה יעק"ב עם רח"ל לא"ה