דרך פקודיך צב
Derech Pikudecha 92 · דרך פקודיך · free full Hebrew text
Open in the reader →שיעור קומתה בעשר ספירותי' עומדות נגד תנהי"ם שלו. וחב"ד ת"ג שלו הם למעלה מקומתה ובט"ו ירמוז שגם הה' ראשונים יתוספו בהרא' עי"ש ה"ס י"ה שהוא ט"ו (ואז הוא אכילת הפסח קרבן להוי המשכיל כאשר יתבונן בדברינו הנ"ל ברמז המצות הללו. יבין הענין שכשאר יהיו אור הלבנה כאור החמה אם ימלא כבוד ה' את כל הארץ ויכירו וידעו כל באי עולם בהתגלות מלכותו וכי אין לשום שר ומזל שליטה זולת בכחו ושפעו ית' ולו לבדו יאתה מלוכה ואז שכם אחד יעבדוהו כל באי עולם ממילא גם בזה"ז בהתבונן במצוה זאת יתפלל אל הש"י ישוב ירחמנו לתקן עולם במלכות וישוב בתשובה כי אולי עונותיו האריכו הגלות עד ימהר יתיש פדותינו ברחמים)
(א) מל"ת שלא לאכול בשר הפסח נ"א הוא הבשר שהתחיל בו מעשר האור ונצלה ואינו ראוי לאכילת אדם (לרמב"ן וסמ"ג הם ב' מצות) עדיין והנראה שלא נצלה עדיין שליש בישולו. דשליש מיקרי מאכל בן דרוסאי וכבר נק' ראו לאכילת אדם בשעת הדחק**(הג"ה זיי"ן מורה על כלי זיין וחמשים עלו ב"י בכלי זיין בני חורין ועיין בטעמי המצות למהר"מ הבבלי טעם אל תאכלו ממנו נ"א כאוכלי העבדים רק כבני חורין:)**
(ב) בכלל המצוה הזאת (לדעת הרמב"ם ולרמב"ן ותמ"ג הוא מצוה בפ"ע) שלא לאכול בשר הפסח מבושל בין במים בין במשקים בין במי פירות
(ג) בכלל זה שלא לצלות הפסח אלא בשפוד של רמון שהוא עץ שאינו מוציא מים משא"כ שאר השפודים מוציאים מים ונק' מבושל במים (ובשפוד של מתכות נמי אסור דנצלה מחמת חום השפוד ואנן צלי אש בעינן)
(ד) צלאו ואח"כ בישלו עבר ג"כ על הל"ת וחייב אם אכלו כך
(ה) על הבישול אינו חייב מלקות אם לא אכלו כך. וחיוב מלקות הוא הוא רק האכילה אם אכלו נא או
(ו) אינו חייב מלקות רק באכל כזית נא או מבושל ודוקא באכל משחשיכה אבל אכל פחות מכזית או אפי' אכל כזית קודם חשיכה אינו
(ז) אכל נא ומבושל כאחד (דהיינו מכ"א כזית) לרמב"ם לוקה מלקות א' ולרמב"ן ולסמ"ג לוקה שתים
(ח) ענין איכות ומהות קיום מצות ל"ת עיין בהקדמה ב' ובפרט באות ד' שם אין מן הצורך לכפול
חלק הדיבור (א) לעיין בדינים ומשפטי המצוה כמ"ש כמה פעמים ובפרט שהוא מצוה שאינה נוהגת בזה"ז העיקר הוא לעיין במשפטי המצוה ולחדש בכל מצוה איזו דין והלכה בכל פעם כפי שכלו וזה מלאכתי בקונטריס הלזה לצאת י"ח יהי' י"י אלקינו עמנו
(ב) אכל כזית מפסח שלא נצלה כל צרכו. וספק אם הוא ראוי למאכל אדם או לאו וכן אכל כזית נא או מבושל בספק חשיכה וכן אם הוא ספק אם היתה אכילתו בכזית הגם דאין לוקין מספק עכ"פ הוא צריך לתשובה כדין כל עובר על ל"ת וקודם תשובתו ישמור א"ע שלא ילך להעיד כי הוא ספק פסול לעדות: