דרכי צדק ב

זכות והזהר בזה עד"מ לרפואה יכלול כל חולי ישראל וכיוצא בזה כל בקשה שיצטרך יתפלל על כל ישראל: רח) בכל התפלו' ש"ע. כשיאמר או"א אלהו אברהם ימסר נפשו לקדושת הש"י ויכוין באלקינו שהוא מוסר עצמו כדי ליחד הויה ואדני ובאלקי אבותינו ליחד הויה ואהיה וכן בשמע ישראל יכוין אף אם יענו אותו ויפשטו עורו מעליו יסבול וידמה בנפשו כאלו עושין לו כן וכן שמעתי מהרב זצלה"ה שראוי לחשוב כאלו אש לפניו בוער עד לב השמים והוא בשביל ק"ה זורק א"ע לאש לקיים מ"ע ינקדשתי לשרוף עצמו על ק"ה יתברך או יעשה עינוי לעצמו לסבול ויקבל בשמחה מ"ע זו (ט) בכל זמן פנוי יהא מהרהר במצוה זו וכל יותר שמההר במצוה זו לקיימה יותר עובד להשםיתברך במחשבתו וכל עבדו' הצדיקים מהרהרי' במצוה זו תמיד

י בעת שיש לו הנאה מדבר גשמו' כגון בשעת זיווג ואכילה אם ירגיל עצמו לחשוב מסירת נפשו למיתה לקיים מ"ע זו ונקדשת ומאוד תועלת לנשמתו וכשזוכה מרגיש אז יותר תענוג ושמחה היא לו אם היו רוצין להרוג אותו על ק"ה ויכוין שיותר היה לו תענוג ושמחה בעשיית מצוה זו מתענוג גשמי הזה וראי' לדבר שיותר היה לו תענוג ממצוה זו שאפי' היו לוקחין אותו באמצע הזיווג או אכילה הי' משמא את עצמו במצוה זו יותר מתענוג הגשמי הזה רק שיהיה דושר אמת בלכבו שיוחק כן בלבבו באמת גמור שתפץ יותר לקדש שמו להיות נשרף על קדוש השם מתענוג הזיווג או אכילה זו ואל יחשוב כפשוטו שהוא עושה רצון קונו והזהר

בזה(יא) אמר מ"ו ני' כשיבא לאדם עד"מ לחמוד חפץ פלוני יצייר לפניו הל"ת של לא תחמוד כאלו היא כתובה לפניו וכן כל עבירו' ובכתבי' כתוב שיאמר בפה הל"ת ובדרך כגולה מצאתי שיאמר הז' עממין כנעני חתי האמורי כו' בכנ כוחו ואז ינצל מן העבירה

ליב) כל סנשמה תהלל יה ע"כ נשימה ונשימה תהלל יה כי החיות ברצוא ושוב בא מלמעלה רוחניות עצום והגוף אינו יכול לסבול זה החיות ולזה הוא בסוד מטו ולאגמטו והחיו' רצוא ושוב כי הולך בגוף ומיד הוא חוזר למעלה וזו היא ההבל והבל נרשם בהחיות הן מה שחושב הן מה שעושה ומדבר נרשם זה בהבל וכשהחיו' עולה למעל' נגלה כ"ז למעלה כמשל הצורף המנסה כסף בשפשוף על האבן בותן כמה מהסיגים יש בכסף זה כמו כן נגלה הכל למעלה מהשפשוף החיות שבלב וז"ש לרגעי' תבחננו ולכן ראוי לירא וליבוש מלעשו' שום חטא או אפי' שטות בעלמא כי בעלות ההבל למעלה נתגלה חרפתו מהרהורים רעים ומחשבותיו אשר לא טובים ח"ו לפני מארי דדינין וני ילי הכל: חשוי