בנין שמואל צז

ה והנה ביארנו ההיכל בסוד כה"י דאו"א. והנה ידוע בע"ח כי יש לנה"י דאו"א ג"כ ג' כלים כמו לז"א ובעיבור מתפשטים כלי החיצון דנה"י דאו"א וביניקה כלי האמצעי ובגדלות כלי הפנימי וי"ל כי סוד התאים שהי' מקיפים את ההיכל ג' שורות זע"ז בסוד ג' כלים והי' בכל שורה י"ג תאים כי תמיד כאשר העליון משפיע לתחתון נעשה י"ג. ג' של העליון ויוד של התחתון כמ"ש בע"ח ובשורה העליונ' אפשר השלים ההיכל. והנה מחוץ להתאים הי' עוד חלל ג' אמות בצפון נקרא מסבה ובדרום בית הורדת המים ובבית העתיד ב"ב יהי' החלל ה' אמות רוחב ולא יהי' מחוץ להתאים רק בין התאים להיכל וי"ל בדרך אפשר עפ"י מ"ש בפע"ח בכוונות ופרוס עלינו סוכת שלום כי חסדים היוצאי' מפי יסוד דאמא חוזרים לעלות למעלה עד הראש ובהם ב' חלקים האחד מלבושים מחוץ לנה"י דאמא. והשני עולה לתוך היסוד דאמא [בע"ח שער דרושי הצלם פ"ב בכללים של חו"ג כלל בג' מסתפק בזה אם עולים לפנים בתוך היסוד או מבחוץ ליסוד ובכלל י"ד שם נרא' שמסכים שהוא מלבוש מבחוץ עי"ש וצ"ע בכ"ז.] ולפי"ז י"ל כי החלל מג' אמות שהיו בבית שני חוץ להתאים בסוד החסדים המלבושים אח"כ ליסוד דאמא והמה ג' חסדים המתגלים לכן רחבו ג' אמות, ובבבית העתיד יהי' בסוד העולים בחזרה לתוך היסוד דאמא לכן הוא בין התאים להיכל ולכן יהי' רחבו ה' אמות כי שם מוצאים גם את השני חסדים המכוסים והם ה' ביחד וא"ש ההי"ב. והנה הי' פתחים באולם אל התאים שער הדרומי סגור יהי' והיו משתמשין רק דרך פשפש הצפון וי"ל כי הנה ביארנו התאים בסוד עצם כלי נה"י דאו"א ופנימיות ההיכל שלחן מנורה ומזבח בסוד המוחין דז"א שבתוך הנה"י. והנה כתוב בע"ח שער זיוג או"א כי זיוג או"א בבחינות נקודות שהוא לחדש נשמות חדשות נפסק בעת החורבן וזיוגם בבחינות אותיות שהוא רק לחדש הנשמות הישינות, וידוע כי נקודות ואותיות בסוד רוח ונפש דרום וצפון. והנה רש"י ז"ל כתב ביחזקאל שעל השער הזה נאמר יהי' סגור ששת ימי המעש' וביום השבת יפתח וביום החודש יפתח. וידוע מ"ש בזוהר הקדוש ע"פ זה. שסודו בבחינות הנשמות החדשות שאין יוצאין בימי החול רק ביום השבת וחודש. ולפי"ז י"ל דלכן הפשפש הדרומי מן התאים בסוד פנימיות רוחא דאו"א סגור ששת ימי המעשה רק ביום השבת יפתח ופשפש הצפוני בסוד אותיות חיצונית דאו"א הי' נפתח בכל יום **(צ"ע באמת דהרי בזמן המקדש הי' גם זיוג נקודות תמיד ובפרט לעתיד ב"ב. אך י"ל דגם לעתיד יהי' חילוק בין שבת ויו"ט לימות החול שיהי' במדריגה יותר גדולה. ועכצ"ל כן דהרי הפסוק מעיד בנו יהי' סגור ששת ימי המעש' וכו':

)** והי' לפשפש הצפוני ב' במפתחים אחד יורד לאמת השחי היינו שהי' צריך להכניס ידו עד בית השחי ונפתח בקשות והשני נפתח במהירות ובודאי לא לחנם נעשה הדברים. וי"ל עפ"י מ"ש בפע"ח שער ק"ש שע"ה וז"ל וכבר הודעתיך כי שם רי"ו מטיל היסוד בנוקבא בביאה א' ואח"כ מושך לה הע"ב תיבות כוללין רי"ו אותיות ואז היא טיפה זרעית להוליד ממש לכן סוד רי"ו נוקבא וע"ב וכבר ידעת כי חסד גנוז בפומא דאמא. אמנם ג"פ ע"ב רי"ו הוא סוד חסד חסדים ג' פרקין דזרועות ימין והם מתגלים בפומא דאמא ואלו הם שבהם נעשית כלי וזה סוד מה שידעת כי חסד כונן ומתקן למטרוניתא ונמצא עתה כי סוד כלי שהנחיל חכמה לבינ' נקרא אוירא דכיא ואשא דכיא הם ה"ג שביסוד דנוקבא ומאלו הב' נתקנו גלגלתא דזעיר כנודע ונעשה