בנין שמואל פו

זכות כרסיא שביבין דינור [והנה ג' אברים אוזן עינים חוטם נגד ג' אלו כי האזנים נכללין בשערא דרישא כמ"ש הגראז"ל ומ"ס בחוטם כמ"ש האריז"ל ועינים י"ל בדרך אפשר באוירא והוא נגד היכל אהבה בסוד הגוי' והריאה כמ"ש למה נקרא שמה ריאה שמאירת את העינים והבן. ובזה תבין דברי הגראז"ל שהבאתי למעלה שהשלחן נגד שמיעה ומנורה נגד הראי' ומזבח לקטורת נגד הריח בחוטם] והנה הי' על השלחן י"ב לחם בסוד י"ב ארחין דרישא ובכללות ג' היכלות אלו ביאר הגראז"ל בס"י שמתלבשים בהם ג"ר כתר בהיכל הרצון וחכמה אוירא בגוי' היכל אהבה. ובינה בהיכל הזכות ונמצא לדרך זה כתר נגד השלחן ומנורה חכמה ומזבח בינה ויבוא דברי הזוהר בסוד שמן וקטורת שהם חו"ב כמין חומר ובדרך זה דרכתי בעבודת הקרבנות בענין לה"פ שבא רק בשבת אחר מוסף בסוד עליות המלכות לכתר ומנורה וקטורת חו"ב עיי"ש, וזה מה שרצינו לבאר

יד ונבאר בע"ה ענין האולם שהוא היכל אהבה לכן הי' פתוח לרוחה כמו ביתו של אאע"ה, והנה הי' ג' פתחים מהיכל לאולם האחד שער גדול מהיכל לאולם וב' פשפשים מן התאים בצפון ודרום, הפשפש הצפוני הי' משמש כניסה ויציאה ועל הפשפש הדרומי כתוב זה השער סגור יהי' ד' אלקי ישראל יבא בו עיין במשנה מדות, והנה שם ביחזקאל להלן כתוב ג"כ שער החצר הפנימית הפונה קדים יהי' סגור ששת ימי המעשה וביום השבת יפתח ובראש החודש יפתח, והנה פשוטו של מקרא על השער הגדול שער ניקנור, ומדברי הגראז"ל שאביא לקמן נראה שקאי על הפשפש הדרומי של שער ניקנור, אולם רש"י ז"ל פירש גם זה על הפשפש הדרומי שבאולם והוא ענין אחד עם מ"ש למעלה מזה השער הזה סגור יהי'. והנה ידוע כי פסוק זה נדרש בזוהר על הנשמות החדשות שאינם באים בזיוג ימי החול רק בשבת וחודש נפתחים השערי נשמות חדשות. והנה לדברינו כאן יבוא כמו חומר כי הלא ידוע כי בהיכל אהבה שם אוצר הנשמות כמ"ש בזוהר הקדוש לכן נפתחים שם לאולם השני פשפשים הצפוני בו באים נשמות מן הבירורין ב"ן שהמה גבורות צפון והוא פתוח תמיד, אבל הדרומי בו באים הנשמות חדשות מסוד שם מ"ה חסדים בדרום והוא אינו נפתח רק בשבת ור"ח. ודע כי כל ענין נשמות ישינות וחדשות הכל בסוד לבושי הנשמה הנעשה מזיוג זו"נ, אבל עצם אור הנשמה נאצל בעת בריאת העולמות כאשר תראה בריש ספר הגלגולים, עיין מ"ש בריש חלק בתי הנפש בארוכה והוא פתח ההיכל בעצמו, וזה ענין משה וב' משיחין כי בחינות משה רבינו הוא אור פשוט שנתמלא כל הבית אורה. וזה ענין הב' עמודים שהי' עומדים נגד הב' פשפשים כאשר נבאר אי"ה בחלק ב' בסוד ב' משיחין כאשר יעזרינו השי"ת

ונבאר ענין ב' העמודים שהי' באולם וכתב רבינו האר"י ז"ל שהן נו"ה, והנה לפמ"ש בשם הגר"א ז"ל שהאולם היכל אהבה צריך להבין מה ענין נו"ה לכאן. גם רבינו הגר"א ז"ל כתב כי הכיור וכנו הי' בסוד נו"ה ועכצ"ל כן במשכן שלא הי' אולם ועמודים וע"כ השלימו הכיור וכנו נו"ה, אולם לפמ"ש למעלה כ"פ כי הע"ס אלו בסוד פנימיות ומוחין של הבריאה ולפי דרכינו כאן בכללות הבריאה בסוד א"א או בהיכלות דא"א הכוללים כל הבריאה. הנה כאן באולם היכל אהבה נגד החזה דא"א כאשר ביארנו בשם הגראז"ל. שם פרקים העליונים דנו"ה דעתיק והמה ב' עמודים אלו נו"ה דעתיק המלובשים בחו"ג דא"א. והנה הנו"ה אלו מגיעים עד סיום רגלי א"א] פרקים האמצעים מלובשים בנה"י דא"א ואפשר זהו הכיור