בנין שמואל פה

וכיור וכנו נה"י. והנה המזבח והעזרה שבין האולם למזבח ביארנו שהם בחינות היכל אהבה וזכות ואיך כתב שהג' הנ"ל בחינות נה"י דהיכל הרצון ואפשר שהוא בסוד התלבשות העליון בתחתון בנה"י שלו כמו בכל פרצופי היושר שנה"י העליון מתלבשין בתחתון כנ"ל. ועיי"ש שכתב דברים נחמדים שלכן המגרש אשתו ראשונה מזבח מוריד עליו דמעות כי בהיכל הראשון דהיכל הרצון שם ממונים על הזיוג ועל המפר ברית בין איש לאשתו עיי"ש. ועוד אפשר לומר בדרך אחר כי חג"ת היא כמ"ש גלגלתא ואוירא ומוחא ונה"י אפשר כי הדיקנא ושערות הראש נגד נו"ה, כמ"ש הוד והדר לבשת והם נגד קין והבל כמ"ש הגר"א ז"ל שהם נו"ה ונבאר אי"ה במ"א והם ב"פ י"ג, בדיקנא י"ג ובשערות הראש ג"כ י"ג נימין ויש עוד י"ג ארחין שמשם הש"ע נהורין ואפשר שהם נגד היסוד שע"ו נהורין כמנין שלום לכן היסוד מקבל נהורין אלו כמ"ש האריז"ל שלכן הי' יוסף יפה תואר ויפה מראה

ובזה נוכל לומר כי ג' נה"י אלו נגד ג' שורות תאים הסובבים את ההיכל זה על זה לדעת רש"י שהוא היותר נראה מדעת הרמב"ם עיי"ש בתיו"ט מדות והי' בכל שורה י"ג תאים כמו בראש ובדיקנא י"ג תיקונים לבד בשורה העליונה הי' רק י"ב תאים ואפשר כי היכל בעצמו השלים הי"ג והי' סובבים את ההיכל כמו הדיקנא ושערות הראש לגלגולת. והכלל העולה מזה הפרק שג' אלו מנורה שלחן מזבח בסוד ג' רישין דא"א גלגלתא מנורה. ומ"ס גבורה שלחן. ומזבח אוירא ת"ת, והנה כ"ז לדרך האריז"ל שת"ת דעתיק באוירא אולם עפ"י דברי הגראז"ל שחסד דעתיק באוירא וגבורה במוחא ות"ת דעתיק בגרון דא"א [כן הוא ביהל אור נח אבל בס"ד כתב שת"ת דעתיק בדעת דא"א ומתגלה בדיקנא עיי"ש] והנה חג"ת המה ג' קוים ימין שמאל ואמצע ויה"' לפי"ז מנורה בחסד אוירא ומשם האורה יוצאת לעולם אור דנפיק מאויר ושלחן בגבורה מוחא ושם י"ב לחם י"ב תיקונים ומזבח באמצע ת"ת דעתיק והוא בגרון בינה דא"א ולכן שם הקטורת שהוא בבינה כמ"ש בזוהר הקדוש ע"פ שמן וקטורת ישמח לב שהם או"א ולכל הפירושים דלעיל קשה לכוון הדברים המזבח בבינה ובאמצע מכשא"כ לדרך זה הוא מתוק מדבש, ועיין בר"מ פנחס רמ"ז כהר כב"ר ר"ת כתר בינה, ראשית חכמה כתר בימינא וחכמה לשמאלא ובינה באמצעיתא, ועיין בהקדמת מק"מ שפירש ג"כ ע"ד ג"ר דא"א גלגלתא כתר מחסד דעתיק בימינא, ומ"ס חכמה מגבורה דעתיק בשמאלא ובינה גרון דא"א מת"ת דעתיק לכן היא באמצעיתא הרי מכוון מאוד למה המזבח בינה באמצע, ואולם לפי דברי הזוהר צ"ל ששמן בסוד החכמה מנורה בדרום והשלחן בחינות כתר י"ב לחם בחינות י"ג תיקונים שבכתר ומזבח בינה כמ"ש בבית הקרבן ח"א פ"ג וצ"ל לפי"ז שנתחלפו הצפון והדרום והטעם י"ל כי כללות המקדש במלכות ואצלה להיפוך דוד אחליף מדות כי ימינה שמאלו ושמאלה נגד ימינו לכן שלחן כתר בצפון ומנורה חכמה בדרום ואל תתמה על החפץ כי יש כמה דרכים ובחינות כמ"ש בהקדמת מק"מ. ואולם כ"ז בבחינות היושר וכמו כן בהיכלות לפימ"ש שג' אלו מנורה שלחן ומזבח נגד ג' היכלות רא"ז שבהיכל הרצון עצמו הנה אחרי שהמזבח הי' יותר משוך כלפי החוץ קשה לומר שהוא נגד היכל הרצון כי הלא היכל הרצון הוא למעלה מכולם. ועוד כדי לישב מ"ש בתורה בכ"מ השלחן קודם למנורה ונכפל כ"פ בתורה שלחן קודם למנורה לכן נראה שהשלחן נגד רצון ומנורה נגד היכל אהבה ומזבח הפנימי נגד היכל הזכות וכבר ביארנו בשם הגראז"ל כי ג' אלו נגד תלת רישין גלגלתא נגד רצון ואוירא אהבה ומ"ס