בנין שמואל סו

בית עולם חלק א

הקדמת המחבר בלב נשבר מדבר לאשר מיעוט ערכו יכיר הנה נא הואלתי לכתוב על בנין ביהמ"ק וראיתי עם לבי לחלקו לג' חלקים כי ידעת כי האצילות נחלק לג' חלקים כמו בג' סעודות של שבת עתיק והוא א"א וז"א ומלכות כי או"א נכללין בדיקנא ובכ"א יש מוחין מפרצוף שלמעלה נה"י דז"א נעשין מוחין למלכות ונה"י דאו"א וא"א מוחין לז"א וז"ת דעתיק מוחין לא"א והנה ידוע מ"ש האריז"ל שיש בביהמ"ק ע"ס ארון וכפורת וכרובים חב"ד ושלחן מכורה ומזבח פנימי חג"ת וב' עמודים וגפן נה"י וכבר ידעת שיש לכל ספירה כלים דוגמת הגוף לנשמה וביארנו בספר הזה באורך כי ההיכל ואולם ועזרות והר הבית כולם בחינות גוף ובתוכם מוחין הע"ס הנ"ל לכן חלקתי גם ספרי זה לג' חלקים בראשון יתבאר הביהמ"ק ע"ד קומת א"א ובתוכו ע"ס דעתיק מוחין וצרפתי לזה גם סדר זיין היכלות כאשר יראה הרואה. וחלק שני ע"ד קומת ז"א ובתוכו מוחין וצלם ע"ס דאימא. וחלק ג' בקומת המלכות ופנימיות שלה שהוא הז"א ויהיו הטית ספירות טית דז"א בעצמו, כי הי' הבהמ"ק נעשה בתמונה שיכלל בתוכו כמה בחינות כמו התורה הקדושה שנכלל בכל מצוה פירושים וטעמים לאלפים ורבבות וכן הבהמ"ק שכתוב עליו הכל בכתב מיד ד' עלי השכיל, ואם יעזרינו השי"ת רק דבר אחד לאמיתו די, ודע אף שכל הג' דרכים קרובים זה לזה עכ"ז לא נשנית אלא לדבר שנתחדש בה וגם כי אין בפרט אלא מה שבכלל עכ"ז גם הפרט נצרך כי יתחדשו ויתבררו ע"י דברים רבים מה שא"א לבאר בכלל. ולך נא ראה מ"ש בזוהר הקדוש בהקדמת ספרא דצניעותא במשל הנפלא אשר שם. והשי"ת יעזרינו ע"ד כבוד שמו להשיג דברים אמיתים בתורתינו הקדושה ונהי' אנחנו וצאצאינו מהעוסקים בתורה ומצות לשמה אמן כיה"ר

יושב העליונים ומתאוה התחתונים לשכון ביניהם צוה ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם והוא מ"ע בתורה כלול מכמה מצות לעשות ארון וכרובים שלחן ומנורה ומזבח פנימי וחיצון, ויש עוד מל"ת כגון לא יסורו הבדים וכן לא תעלה במעלות על מזבחי. וכן לא תניף עליהן ברזל, וכדומה, ונבאר המצות האלה כדי לקיים ונשלמה פרים שפתינו כמ"ש כל העוסק וכו' והשי"ת יעזרינו ע"ד כבוד שמו

ונבאר ענין העולם ונקודת פנימיות העולם שהוא א"י וביהמ"ק. הנה האר"י ז"ל כתב בע"ח עיין דרושי אבי"ע דרוש ד' וקיצור אבי"ע דרוש א' וציור עולמות אב"ג ושער הארת המוחין דרוש ה' והמתבאר משם כי הארץ שלנו היא מלכות דמלכות דעשי' כי הט' רקיעים המה ט' ספירות דעשי' וילון עטרת היסוד ושם מתחלת המלכות וראשה בשמים והאויר שבין שמים לארץ ז"א שלה, והארץ מלכות שלה. והנה בארץ יש זי"ן ארצות ז"ס שלה, והארץ העליונה תבל כוללת ג"ר

והנה הארץ הזאת יש בה י' ספירות וגן עדן בינה שלה וביהמ"ק יסוד וארץ ישראל מלכות והענין המתבאר משם היטב כאשר נעיין בדרושים כי יש בה ה' פרצופין א"א ואו"א וזו"נ והם י' ספירות הידועים וארץ ישראל מלכות פרצוף בפ"ע והיא עומדת נגד נה"י דזעיר וג"ע היא בינה ג"כ פרצוף בפ"ע והיא מתפשטת בז"א בחג"ת עד החזה והארותי' היוצאים מפי היסוד דבינה בחזה כאשר מתגלים שם עושים רושם גדול בעבור שהוא תכף אחר החזה

והנה היסוד דז"א הוא נגד גוף דמלכות ומסתיים בסיום הת"ת שלה והארות היוצאים מפי היסוד דז"א מאירים ביסוד שלה שהוא אחר ת"ת שלה ושם