בנין שמואל כג

נלפע"ד שלאו דוקא בנשמה דאצילות הדברים אמורים כי רק בכל נשמה דאבי"ע עפמש"ל שבפעם הראשון הוא בחי' אצילות וכאשר בא בגלגול הוא בסוד בי"ע ג' לבושין הנ"ל ג' גווני הקש"ת ג' עולמות בי"ע ואף שגם הנפש בעצמה באה בגלגול עכ"ז בגלגול אינה מתגלה ומאירה רק בבחינות הלבושים הנ"ל בגולגל א' רכוב נפשא בסוסיא חוורא בריאה ובב' בסומקא יצירה. ובג' ירוקא שנוי מעשים בעשי'. ועיין בתיקונים תיקון ע' דף קל"ב א' וביאור הגראז"ל ענין אדם שהוא למעלה מד' חיות אדם על הכסא בארוכה ושם כי בתחלה בפעם הראשון הוא בסוד אדם על הכסא ואח"כ מתגלגל בחיוון בגלגול א' פני ארי' חוורא ובב' פני שור סומקא ובג' פני נשר ירוקא ויש עוד בחי' אדם החי' הרביעית ושם רק גולגולא דצדיקי' שמתגלגלים עד אלף פעמים כמ"ש דבר צוה לאלף דור כידוע. ועפי"ז תבין היטב ענין מ"ש ולבעלה לית מזל היינו מי שהוא בנשמה חדשה שבא פעם הראשונה הוא בבחינות ת"ת דאצילות הנה הוא מושל על המזל שהוא מזל שעה נוקבא דז"א מלכות דאצילות אבל כאשר בא בגלגול הוא יורד ממעלתו ויורד לבחינות בי"ע לכן הוא תחת המזל מלכות דאצילות והבן היטב

ואולם נוכל לפרש גם דבריו הקדושים כך עפימ"ש שם בתיקונים שכל רזא דגולגולא בסוד יסו"ד כי הס"ו דיסו"ד בגימ' גלג"ל והיוד בעצמה הוא סוד הגלגל שבה מתגלגלין והד' דיסו"ד הוא הנקודה נפש שהיא אינה מתגלגלת עי"ש בביאור הגראז"ל וכן הוא בתיקונים בכ"מ שהגלגול בסוד היסוד. והענין י"ל עפמ"ש שכל הגלגול במט"ט בג' עולמות דיליה ושם השינוים והתמורות כמ"ש משנה פניו ותשלחהו כי למעלה נאמר אני ד' לא שניתי ושם שנוי מקום שנוי השם שנוי מעשים והענין ארוך ומפוזר בכל התיקונים. וגם ידוע כי ה היסוד דאצילות הוא היורד למט"ט כמ"ש וירכב אותו במרכבת המשנה שהוא מט"ט משנה למלך ובפרט כי עיקר הגלגול הוא על ידו כמ"ש דברי הזוהר פנחס רי"ז דאיתכליל רוחא זעירא [ה"ס מט"ט] ברוחא עילאה [שה"ס היסוד דאצילות] ואעל לי' כהנא רבה לגו קודש הקדשים, נקודת ציון, ונטל לי' ואוליד לי' כמלקדמין עי"ש וז"ס הפסוק שלף איש נעלו ונתן לרעהו שהיסוד נותן למט"ט וע"י כן קונה מאתו הנפש וז"ס וזאת לפנים בישראל על הגאולה ועל התמורה כי שם התמורות והחליפין במט"ט ואי"ה בבית קנין נבאר אי"ה באריכות

והנה ידוע כי ת"ת ויסוד, הת"ת בסוד בעה"ב ויסוד אורח הנה תבין כי עיקר שליטת הבעל על אשתו דוקא בסוד הת"ת, עיין מ"ש הגראז"ל בתיקון מ"ם, בענין החילוק שבין בעל לאיש עי"ש ותבין, אבל בחינות יסוד אורח הוא למטה ממנה ולכן הי' יוסף בנה של רחל והדברים ארוכים אין עת האסף פה, ועפי"ז תבין עומק דברי הגראז"ל היכל שכינתא, ס"ת צדיק הוא תליא במזלא כי מצדו הגולגולים למטה בבי"ע, אבל לבעלה ת"ת דאצילות לית מז"ל כי הוא למעלה ממנה משא"כ ביסוד צדיק דנפיק מינה לבי"ע והוא מ"ש והוא הרוח דמתפשט מני' וקבוע בנפש, התבונן היטב בדברים האלו כי הדברים מתוקים למבין

ח ועם הנ"ל תבין ג"כ ענין התפלה ואיך יכול להפוך הגזירה והמזל ע"י התפלה כאשר תתבונן דברי הגראז"ל איך שכללות ישראל נפלו לבי"ע ולכן עי"ז הם תחת המזל שהוא כללות נפש ישראל מלכות דאצילות מקור הברכה כמ"ש כ"ה תברכו והיא בחינת התפלה כמ"ש ואני תפלה וכן בתפלה עולין עד מלכות דאצילות בשמ"ע ולכן יכולין להפוך שם הגזירה והמזל. וכן תבין דברי הבעש"ט