בנין שמואל קצג

והנה מקודם צריכין אנו לבאר למה הוסיפו בירושלי' על המדות ושינו מדות שהי' בימי משה הלא דבר הוא אך הענין י"ל כי ידוע כי פני משה כפני חמה כי משה רבינו ודורו הי' בחינות דכורא ולכן לא באו לארץ, ובאי הארץ הי' בסוד המלכות פני יהושע כפני לבנה, ועכ"ז כל משך ימי השופטים הי' עוד הארת משה רבינו מסוד הדכורא עד שעשו להם מלך ובאו לירושלים שאז הי' הנוקבא בשלימותה אז נעשו מרכבה גמורה אל המלכות ובזה תבין שלכן מה שהי' מקודם שמה סאין בסוד וא"ו שבשם עשו ה' סאין נגד ה"א אחרונה ונכנסו הששה בחמשה וזה היחוד, וכ"ז בקומת המלכות כאשר היא שוה לת"ת והוא בשבת ויו"ט אבל בימות החול היא רק חצי הת"ת בקומתה והיא רק איפה אחת שהיא ג' סאה מדבריות נגד נה"י ששם כל קומתה, כי איפ"ה בגמ' אל אדנ"י שהוא שם של המלכות וכן אפ"ה חסר בגמ' אלקים, והנה במלכות לבדה ע"ס ומדת מלכות שבמלכות היא עשירית האיפה ולאשר ביארנו שהמנחות במלכות שבמלכות לכן מדתן מכוון עשירית האיפה, והנה כל מה שאמרנו כאן הוא רק בבחינות שכלי ומחשבה לא בעצם חלילה [כי הלא מה שאמרנו שכל וא"ו נעשו ה"א סאין כך תוכל לומר שוא"ו לוגין נעשו ה"א והוא רק במחשבה שכל וא"ו נעשה ה' והבן.] ואולם עיקר ענין המדות הותר לנו לומר בבריאה כי הנה המלכות יורדת לבריאה בסוד הכסא שכולל כחב"ד דבריאה, וכבר הבאתי בבית עולם דברי האריז"ל כי בעולם הבריאה אין יורדת המלכות רק בבחינות מלכות שבמלכות כי לאשר הבריאה עם האצילות באחדות כמו או"א לכן יורדת שמה בכל קומתה, ולכן לאשר קומת המלכות ביארנו בסוד האיפה הנה היא מתלבשת בג"ר דבריאה בסוד הכסא ובכללות בסוד א"א התופס בקומתו כל עולם הבריאה והוא פנימיות הבריאה ובפרטות מתחלק האיפה הנ"ל לג' סאין ג"ר דבריאה ובכל סאה ששה קבין הוא ש"ק דזעיר דבריאה כי זעיר מקבל מוחין דאו"א וא"א א"כ כולם מתחלקים לש"ק] כי הק"ב בסוד ז"א כי ק"ב גמ' ג' מלואי השם ביודין בההין באלפין שהוא נגד ג' אותיות יק"ו שבשם שז"א כוללם ונוקבי' בה"א אחרונה **(והנה ידוע כי הז"א עיקרו רק ששה קצוות לכן המה ששה קבין וג' מוחין המה מעצמותו כי חג"ת נתעלים לחב"ד ונעשה טי"ת וזה טי"ת תיקונים דדיקנא דז"א [ובעת רצון שנמשך לו מוחין דגדלות מלמעלה נעשה לו י"ג תיקונים] ואפשר ז"ס טבילת ב"ק שהוא נגד יסוד שמושך מהדעת ומהדיקנא לכן תיקנו תשעה קבין והוא בשפיכה ובזריקה כמ"ש וזרקתי עליכם מים טהורים משא"כ כל הטבילות למעלה בבינה ששם הסאה מ"ם סאה מים שכל גופו עולה בהם כי שם עולה הז"א במ"נ לתוך יסוד דבינה ששם מ"ם סתומה:

)** וכן בכל ספירה דז"א יש ד' אותיות השם שהם חי' ונר"ן לכן כל קב ד' לוגין ותהי' הנוקבא בסוד הנפש לוג אחת בחינות מלכות דבריאה, והנה מבואר בזוהר פנחס שרביעית ההין היא במלכות רגל רביעי דכורסיא כידוע, וגם ידוע שיש במלכות כמה בחינות עשירית ושביעית ורביעית וכן ברביעית יש ב' בחינות כי לפעמי' נחשבת רביעית לכל ספירה דז"א ולפעמים נחשבת רביעית לכל קומת ז"א והענין י"ל עפימ"ש הגראז"ל בס"י מ"א פ"א בענין נר"ן דז"א כי בנשמה דז"א יש בכל ספירה שם הוי' אחד והוא בכל ספירה בנקודה אחרת בנקודות הידועים, וברוח יש שם מ"ה במלוי יו"ד אותיות בע"ס בכל ספירה אות אחת [ביאר בכ"מ בי יו"ד בג"ר, ה"א בחסד ונצח, וכן ה"א תתאה בגבורה