בנין שמואל קסז

מעל בנ"י ולכן ניתן לו ברית שלו"ם כי שלום במ"ם סתומה דאי"ק בכ"ר בגימ' תתקל"ו י"ג הויות דדיקנא ודחוורתא, ולכן בדין הוא שיטול שכרו בסוד היכל הזכות ששם משלמין לאדם ושם נעשה הענין הנ"ל, וכן בהיכל עצם השמים שביארנו שנגדו הוא פרשת פנחס, ולכן נזכר חטא מי מריבה בפ' חוקת שביארנו בסוד היכל הזכות] ונשנה עוד הפעם בפ' פנחס בסוד היכל עצם השמים] וכן תבין סוד קרבנות המוספין ותמידים שנזכרו בפ' פנחס בסוד מלאכים הנשרפין שבהיכל עצם השמים. ודע כי כל התמידים ומוספין הי' ביחד אלף ר"ץ כי בפסח הי' המוספין ז"פ י"א הרי ע"ז וכבש העומר הרי ע"ח, ובעצרת עם קרבנות ב' הלחם הי' כ"ד, ובר"ה ויוה"כ ושמ"ע בכל אחד יו"ד הרי שלשים, וביוה"כ ניתוסף ג' קרבנות פר ושעיר הפנימים ואילו של אהרן [איל העם אין לחשוב לפי פסק ההלכה דזהו האמור בחומש הפקודים] ובסוכות קפ"ב כמנין יעק"ב חוץ השעירים זי"ן הרי קפ"ט, ובנ"ב שבתות ק"ד כבשים ובי"ב ר"ח בכל אחד י"א הרי קל"ב, והתמידים ב' ליום לשס"ה ימים תש"ל כמ"ש הקדמונים שר"ת "תמידים "שנים "ליום תש"ל, ס"ה כמנין אר"ץ אל"ף ר"ץ, ומה נעים בזה עם דברינו בסוד "אמת "מארץ "תצמח מאר"ץ ר"ת מאילה רחמה צר תצמח וכן מאר"ץ הוא אלף ר"ץ הנ"ל והוא אלף ר"ץ שנים דגלותא שאח"כ יהי' הלידה ע"י הנחש מעמיד להם מלך קשה כהמן ואז יהי' חבלי יולדה בטרם יבא חבל והמליטה זכר וכ"ז נמשך ממדת ואמ"ת פנים העליונים שר"ת אמ"ת אל"ף "מאתים "תשעים. וכבר ביארנו כי הקרבנות בשמאלא בהיכל הזכות וביארנו למעלה בשם הגראז"ל שכל הדברים שבאים משמאלא באים מזיוג כזה וההי"ב

ט ודע כי דוגמת אלו הענינים יש למעלה בשורשי הענינים בדקות גדול בסוד הלויתן נחש בריח שביאר רבינו הגראז"ל סודו בחוורתא דרישא עיין בס"ד בביאורו נפלאות ועיין בדברינו בבית מועד בענין פורים, ועיין בתיקונים תיקון כ"א דף נ"ג כי קרקפתא הוא סלע דמשה והוא הצור ותתבונן נפלאות כי פתחתי לך פתח גדול, והענין י"ל עפ"י מ"ש בבתי הנפש פי"ג שיש כמה דרכים בענין הגלגלתא שלפעמים הגלגלתא גדול מן המוחא ולדרך אחד הנה הגלגלתא לבוש למוחא בסוד בינה לבוש לחכמה וכמ"ש שם הגראז"ל בביאורו, וכן כתב באוצה"ח להקדוש מקאמארנא זצ"ל ששורש הפנימיות במוחא, ושורש החיצוניות בגלגלתא והם ב' כללים, תורה ומצות, או תורה ועבודה כי במ"ס שורש התורה אוריתא מחכמה נפקית, ובגלגלתא שורש תרי"ג מצות בתרי"ג ארחין דשם וכן שם שורש העבודה בחינות חיצוניות, ובזה תבין ג"כ מ"ש בבית מועד פרק וא"ו שאורות דמ"ס יוצאים בפנים בחינות מדה במדה לעושי רצונו, משא"כ אורות דגלגלתא הולכים באחורים בחינות טל הנהגה חיצוניות ששוה לכל לישראל ולאו"ה, והנה ממילא תבין כי לאשר ביארנו שורש עבודת הקרבנות בסוד שם ב"ן חיצוניות בודאי שורשם למעלה **(ולהיפוך בס"א שם נג"ע והנה במרע"ה כאשר אמר והן לא יאמינו לי שאמר דילטוריא על ישראל נלקה בצרעת כמ"ש חכמז"ל כי ע"י אמירתו והן לא יאמינו המשיך הקטנות לכן הראה לו הקב"ה במטה שנהפך לנחש והוא ביצירה ששם המטה והנחש כמ"ש בפרק הקודם ואח"כ הבא ידך בחיקך נגד הבריאה והיכל הזכות ששם זלע"ז הצרעת ואח"כ במים שנהפכו לדם והוא בז"א דאצילות בעת הקטנות שנעלם האל"ף דאקי"ק ונשאר ד"ם כמ"ש האריז"ל.)**