בנין שמואל קנה

ולכן תיקנו נגדם תפלות שחרית ומנחה נגד תמיד של שחר ושל בין הערבים. וערבית נגד אברים ופדרים שזמנם כל הלילה כידוע עי"ש

והנה בקרבן בעצמו ב' דברים הקטרה וזריקה חלב ודם וי"ל לפי הנ"ל שזהו בסוד נהורא תכלא וחוורא כי הקטרה זמנה כל הלילה בסוד נהורא תכלא בחינות לילה כידוע והוא על המזבח בסוד ותאכל האש את העולה, וכמ"ש היא העולה על מוקדה על המזבח כל הלילה, אבל הזריקה דוקא ביום בסוד הדכורא ולכן זורקין על היסוד בסוד יסוד דז"א דכורא נהורא חוורא ולכן אסור להקטיר עד אחר הזריקה שממשיכין הנהורא חוורא אז מותר להקטיר שהוא התקשרות נהורא חוורא בתכלא והנה בזוהר וירא רי"ב כתוב את ד' אלקיך תירא הוא במלכות ואותו תעבוד הוא ביסוד. מאי ואותו דא אתר ברית קדישא אות לעלמין דהא פלחנא לא שריא בא"ת ולאו איהו למפלח אלא למדחל אבל פלחנא איהו לעילא ובגין כך ואותו תעבוד. ושם את ואותו דבקין ולא מתפרשין לעלמין עי"ש. והנה ידוע כי היראה במלכות אשא תכלא ושם שריפת הקרבנות באש המזבח אשא תכלא אבל עבודת הקרבנות בזעיר ולכן אינם אלא ביום וע"י הכהן איש החסד שהוא בסוד ז"א ויתבאר אי"ה לקמן שהם ד' עבודות שבדם קבלה הלכה זריקה הקטרה נגד ד' אותיות השם והקטרה נגד ה"א אחרונה מלכות שבזעיר שנכללת במלכות ששם עיקר ההקטרה על מוקדה על המזבח כל הלילה. והנה ב' דברים אלו נגד עצם הקרבנות במלכות ועבודת הקרבנות ביסוד וז"ס ספר ויקרא שבו עשר סידרות ואפשר המה נגד ט"ס ממטה למעלה. לכן בויקרא אלף זעירא בסוד המלכות שם נתבארו עצם הקרבנות ובפ' צו בחינות יסוד שם נתבאר עבודת הקרבנות זאת תורת העולה וזאת תורת החטאת והאשם וכו'

והנה שורש ענין הזה הוא ביסוד דמלכות ששם עולין הניצוצין להתברר ושם סוד האכילה כידוע כמ"ש אכלה ומחתה פי' וכ"ז ע"י הרוחא דשביק בה בעלה כידוע וה"ס ה"ג מנצפ"ך שבה שהוא סוד ה"א אישות הכתובים בפרשה זאת תורת העולה כמ"ש בתיקונים ובגמרא יומא שהם נגד ה' מערכות שהי' על המזבח ועיקר העלי' ע"י הרוחא הוא העולה כמ"ש לקמן אי"ה. וידוע מהאריז"ל שהרוחא הנ"ל הוא רוחא דש"ק לכן אפשר המה ששה קרבנות עולה ומנחה וחטאת ואשם ושלמים ותודה או בכור ומעשר כמש"ל אי"ה

ב והנה כ"ז שורש הקרבנות שהם במלכות שהיא נקראת קרבן לד' שהיא נקרבת לגבי ז"א כמ"ש בזוהר כ"פ אבל עצם הקרבנות בעולם הבריאה כמ"ש בזוהר פנחס ר"מ ע"ב ובהשמטות תיקוני הזוהר בארוכה שהקרבנות בסוד ד' חיות שנא"ן. שור ונשר בהמות ועופות הנקרבין. וארי' ה"ס אש המזבח שרבוץ כארי ואד"ם הוא המקריב הקרבן וידוע שד' חיות הן בבריאה וראשן ופניהם בהיכל הרצון דבריאה כמ"ש הגראז"ל בהיכלות הרי סוד הקרבן מסוד המלכות המתלבשת בעולם הבריאה. ולהבין ביתר ביאור. הנה עיין בס"ד פ"ד על פסוק ויאמר אלקים תוצא הארץ נפש חי' למינה. בהמה ורמש וחיתו ארץ למינה. היינו דכתיב אדם ובהמה תושיע ד' חד בכללא דאחרא משתכחי בהמה בכללא דאדם ה"ד אדם כי יקריב מכם קרבן לד' מן הבהמה משום דאיתכלל בכללא דאדם ועיין בביאור הגראז"ל כי אדם בסוד האצילות ובהמה בסוד התלבשות מלכות בעולם הבריאה ששם בהמה דרביעא על אלף טורין כמ"ש הנה נא בהמות אשר עשיתי עמך כמ"ש בגמרא ב"ב [וי"ל שלכן בהתחלת הקרבנות ובויקרא כתוב אלף זעירא בסוד אלף