בנין שמואל קכח

ניכר הקליפה ושם כתיב הלא אח עשו ליעקב וכן בפורים שצריך לתת לו חלק כמ"ש האריז"ל צריך לבסומי עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי והוא בשורש הדעת עיין באוהב ישראל וזה ענין ב' השעירים שצריך שיהי' שניהם שוים ואח"כ מתפרשין זה לד' וזה. והנה כל התחלקות בדעת התחתון שמתפשט לעלילות משונות בחו"ג כידוע וצריך לעלות לשורש הדעת אל האוירא דעת עליון דעתיק ושם בשורש נמתקין הכל. אך זאת קשה לי לפמ"ש יהי' יוה"כ בבחינות חכמה וגם חוץ מדרכינו עכצ"ל כן מדחזינן שכל עבודת יוה"כ אינה כשירה אלא בכה"ג בחינות חכמה. אך בכ"מ אמרינן כי יוה"כ בחינות בינה ואדרבנן אמרינן בזוהר שלכן נאסר הזיוג משום שאינה מקבלת מאבא רק מאמא וסימן וגם אמנם אחותי בת אבי אך לא בת אמי ותהי לי לאשה. ואפשר לומר בדרך אפשר אחרי שידוע שיש עולם שנה ונפש א"כ אפשר בבחינות נפש יוה"כ בבינה ובבחינות שנה יוה"כ בחכמה ואין אתנו יודע עד מה עד יערה עלינו רוח ממרום

י ונבאר ענין סוכות בהוד ולדרכינו בהוד דעתיק המלובש בגבורה דא"א המלובש בבינה ושמ"ע במלכות דעתיק שהוא בעקב השמאלי בהוד דעתיק כמבואר למעלה שכן הוא סמוך לסוכות והנה סוכות בבינה מבואר בכמה מקומות שהיא האם הרובצת ומסככת על הבנים סכת שלם וידוע מרבינו האריז"ל כי סוד הסוכה ביסוד דאמא והוא זי"ן ימים זי"ן חסדים דאמא וכל מצות סוכה ומצות ארבעה מינים כולם מרמזים על המשכת אור מקיף ואור פנימי מהבינה כידוע. ונרמז בתורה והיית א"ך שמח א"ך בגימ' אקי"ק עולם הבינה. וכן בפרשת אמור א"ך בחמשה עשר יום לחודש השביעי באספכם את תבואת הארץ. והוא סוד אסיפת הנצוצות לבטן אמא להתתקן שם ושבת ביסוד כמש"ל ודע כי גם בעתיק יש בחינות דכורא ונוקבא כמ"ש האריז"ל כי יסוד דדכורא דעתיק יוצא להלן מיסוד נוקבא דעתיק ונמצא כי השבת שורשו ג"כ היסוד ההוא המגילה בחינות חכמה דעתיק קודש עליון. וכבר אמרנו כי כל דברינו זה היא בעולם הבריאה ועתיק זה היא מלכות דאצילות חכמה תתאה בחינות שבת כידוע. ועיין למעלה בבית עולם סימן וא"ו ענין המלכות שנעשית עתיק בבריאה היכל הקודש ארון הברית פנימיות הבריאה ובתוכה נקודה עילאה אות ברית קודש מבועא דבירא דלא פסיק מבירא ותבין ענין השבת שכתוב בכל מקום שהוא בחינות יסוד צדיק אות ברית קודש. ועי"ש איך נקודה האמצעית רוחא ונשמתא דבה חכמה וביאר בהרבה מקומות כי עטרת הברית דדכורא הוא חכמה דבה נקודה בחלל דילה כמ"ש בהקדמת הזוהר וממקדשי תיראו עי"ש מאן דאעל לגו חלל דעגולא ורבועא לאתר דהאי נקודה שריא ועי"ש ותבין ענין שבת שהוא בסוד החכמה אבא כידוע מהאריז"ל וגם בחינות יסוד ובחינות מלכות והכל הולך למ"א התבונן בדברים ותבין

יא הנה כבר נתבאר בעזרת השי"ת דרך אחד הנזכר בזוהר הקדוש ונתחלק לב' בחינה אחת בסוד ש"ק דז"א והב' ש"ק דעתיק שמסתיימים במקום שמתחיל ז"א. ומעתה נבאר דרך אחד שמצאתי באדרת אליו להגראז"ל בפרשת אמור. כי פסח נגד הה' אחרונה מלכות. ושבועות נגד הוא"ו ז"א. וסוכות נגד בינה הה' ראשונה. ושמ"ע נגד יו"ד ולכן הי' מקריבין בפסח שעורים מאכל בהמ"ה ב"ן ובשבועות שתי הלחם חטים מאכל אד"ם מ"ה. וסוכות כולל שניהם כי סוכ"ה כ"ו ה"ס הוי' ואדנ"י בסוד הבינה שמקפת שניהם. והנה ב' הנקיבות מזי"ן ימים בת שבע וכן הבינה ודכורין רק יום א' שבועות ושמ"ע. ולכן סוכות ושמ"ע זה אצל