בנין שמואל קיג

כ ונבאר מעט ענין מצות לא תניף עליהם ברזל ומצות לא תעלה במעלות על מזבחי. הנה המזבח בחינות המלכות וידוע כי המלכות נקראת אב"ן שם ב"ן שלה עם הכולל ג"ן נעול וכן נקראת סלע ודברתם אל הסלע כמ"ש בזוהר כ"פ סלע דברתא דמלכא ולכן צריכין אבני מזבח להיות שלימים בלי פגם אבנים שלימות תבנה את מזבח ה"א וכמ"ש בתיקונים כי אבנים נקראים האותיות שצריכין להיות שלימים בתורה ותפלה והחילוק שבינם לבין שאר אבני המקדש שאסור להניף עליהם ברזל רק במקום הבנין במקדש אבל בהר מותר לחצוב אותן בברזל אבל אבני מזבח צריכין להיות שלימין כמו שנבראו בלי מעשה בני אדם. והענין עפ"י מ"ש בפרק הקודם בסוד בירורי ט"ל מלאכות מש"ק דז"א, ומפאת המלכות אין מצדה שום בירור שבת וינפש כי היא קרקע עולם ואינה עושית שום מעשה לכן המזבח מלכות צריכין האבני"ם להיות כברייתן. ועיין בגור ארי' ובבני יששכר ענין המצה שנקראת מיכלא דמהימנותא כי החמץ מגבי' א"ע ונתוסף בו כח אחר משא"כ המצה שהוא פשוטה לא מורכבת בלי שום כח רק כמו שעשאה האומן והיא מרמז על אמונה פשוטה ובטחון בד' ולידע שהכל בגזירת היוצר עי"ש דברים מתוקים והבין בזה ג"כ האבנים שצריכים להיות כמו שנבראו

והנה להבין מצות לא תעלה במעלות נקדים מה שידוע כי הזעיר הוא סוד הנהגת מדה במדה כמ"ש בספרים והוא עולה ויורד דרך מדריגות מדרגא לדרגא ולא כן המלכות שהיא עולה בפעם אחת המעלות בסוד הזרקא ונעשית סגולתא כמ"ש בתיקונים וכן ע"ד העבודה תבין כי אדם הישראלי יוכל לעלות ע"י מסירת נפש ושפיכת נפשו בתפלה בבחינות המלכות בפעם אחת אשר אפילו אם יתנהג עפ"י דרך התורה ומצות צריך לזה זמן זמנים טובא עד אשר יעלה מדרגא לדרגא ועיין בשערי גן עדן ענין המלכות של כל עולם שהיא כמו שמדליקין מנר לנר כמ"ש אנכי שלומי אמוני ישראל אני השלמתי מנאמן לנאמן ושורש כולם במלכות של א"ס ששם נעשה הצימצום לכן בעת רצון היא עולית למעלה למעלה והדברים עתיקים עי"ש והכל בבחינות פנימיות המלכות שנזרקת מעלה מעלה ע"י מסירת נפש בהשתפך נפשם אל חיק אמותם. ותבין בזה מה שאסרה התורה לילך במדריגות על המזבח מדרגא לדרגא רק בכבש משופע בשוה. וזהו ג"כ ענין אשר לא תגלה ערותך עליו. והענין כי ידוע שבכל מדריגה שהאדם עולה דנים אותו אם הוא ראוי לכך ובכל דין ניתן רשות למסטין להסטין ולתבוע חובו. וידוע מ"ש שאול באחת ועלתה לו דוד בשתים ולא עלתה לו כי דוד הי' צריך לכך מפאת שורש נשמתו במלכות שהיא קרובה אל הקליפות לכן לא הי' מדקדקין עמו הרבה. לכן עליות המלכות בפעם אחת שאם היתה עולית מעט מעט מדרגא לדרגא הי' החיצונים נאחזים וזהו אשר לא תגלה ערותך עליו. לכן עליתה בסתר המדריגה בפעם אחת בסוד הזרקא שלא ירגישו בה הבן הדברים והשי"ת יעזרינו שלא יאמר פינו דבר שלא כרצונו

כא ונבאר מעט ביתר ביאור ענין הקרנות ולמה הי' כל הזריקות חוץ חטאת על שני קרנות במזרחית צפונית ובמערבית דרומית וגם למה הי' השיתין בקרן מערבית דרומית, כי כבר הבאתי בסימן ט"ז דברי הזוהר הקדוש שמקום השבטים סביב המזבח כמו בדגלים יהודה במזרח ראובן בדרום דן בצפון יוסף במערב. ועיין בזוהר בהעלותך ובביאור הגר"א ז"ל כי יהודה מזרח בסוד אבא יוד שבשם וראובן דרום ז"א וא"ו שבשם וצפון דן ה"ה ראשונה בינה. ויוסף מערב