בנין שמואל קז

הוא הבישול מן המאכל. ונבאר ענין החיל ונלע"ד שסודו בסוד החשמל מבינה המלביש את כל גוף דז"א כדי שלא יינקו החיצונים ולכן הי' אסור לנכרי לכנוס לפנים מן הסורג ולכן כשגברו העונות עשו בו האויבים פרצות כי נסתלקה האם מעל הבנים ונסתלק החשמל ושלטו האויבים, והי' עשוי בסריגות נקבים נקבים כמו העור כמ"ש הרח"ו בסוד הכרת הפרצוף שיש נקבים בעור שיוצא אור לחוץ והנה הסורג הזה ביארנו בסוד החשמל עור דבינה וגובהו עשרה טפחים י"ל עפ"י מ"ש האריז"ל בסוד המעקה כי החשמל הזה מלביש ומנעיל את זו"נ וחוזר ועולה למעלה כמעקה יוד טפחים עיי"ש ותבין

יד ונבאר בע"ה ענין הר הבית ונבאר ג"כ המשנה פ"א דכלים עשר קדושות הן ומקודם אומר כי הנה הביהמ"ק נסתיים בחיל ומהר הבית למטה ד' מדריגות דמלכות ד' אותיות דאדנ"י והם הר הבית, וירושלים, וערים המוקפים, וארץ ישראל, ומקודם נבאר המשנה בפשיטות. והנה המשנה אומרת עשר קדושות הן וחושבת י"א מדריגות וכבר נאמרו הרבה תירוצים ע"ז ולפע"ד אפשר לומר כי החיל אינו מן המנין והראי' כי לא הי' חומה סביב רק גדר למעלה בעלמא כמ"ש המפרשים ע"פ לך לך אמרי לנזירא לכרמא לא תקרב, ובזה נבוא אל הביאור ונבאר מקודם מ"ש הגר"א בס"ד כי חג"ת דעתיק מתלבשים בא"א בג' רישין כידוע ונה"י דעתיק בחג"ת דא"א ושם מסתיימים כי בנה"י דא"א הוא רק הארת המוחין לא עצמותן ודוגמת זה ממש מתלבשת הבינה בזעיר כמ"ש אמא עד הוד אתפשטת ויהי' פירושו עד ולא עד בכלל עיי"ש והדבר מאוד צל"ע לפי המבואר בכתבים כ"פ כי רק נה"י דאמא מתלבשים בז"א לא חג"ת. וגם הנה"י דאמא מתחלקין לג' פרקין בחח"נ ובג"ה ודת"י. אפס נוכל לישב עפ"י מ"ש בספר שומר אמונים תשובה ה' שהביא מס' אוצרות חיים כי מ"ש בכ"מ שרק נה"י דאמא מתלבשין היא רק בחיצוניות הכלים דאמא אבל פנימיותה מתלבשין ז"ת שלה בז"א. [ועיי"ש מ"ש הוא בעצמו שזהו בסוד עליות העולמות שנתעלו החיצוניות דז"א לא העצמות כידוע ואז חג"ת דז"א מלבישין לנה"י דאמא וחב"ד לחג"ת ובנה"י דז"א רק הארתן דוגמת עליות שבת הבן הדברים. מיהו בלא"ה אין אנו צריכין לכל זה לפי דברי הרח"ו באוצרות חיים שמחלק בין החיצוניות לפנימיות] ומעתה יתפרש לך דברי הגר"א ז"ל היטב על הפנימיות דאמא שמתלבשין ז"ת שלה בז"א דוגמת עתיק בא"א

ובזה נבוא אל הביאור דהנה ביארנו בחלק זה הביהמ"ק בסוד הזעיר וביארנו ע"ד מ"ש בע"ח בסוד התלבשות נה"י דילה בז"א ולכן נבאר עתה ע"ד התלבשות ז"ת בז"א דוגמת א"א. והנה ביארנו למעלה בח"א כי קה"ק סוד האוירא והיכל מוחא. והבאתי למעלה [עיין בילקוט מהדרת קודש ביהל אור נח ועיין בע"ח] דברי הגר"א ז"ל כי באוירא חסד דעתיק ובמוחא גבורה ובגרון ת"ת וכן בדיקנא וכן כאן. והם עשר קדושות א' קה"ק אוירא חכמה חסד דאמא לכן נכנס שם הכה"ג ביה"כ כמ"ש בזוהר האי חסד עייל לקה"ק והיכל מוחא גבורה דאמא [ושם ג' מוחין שלחן מנורה ומזבח כמ"ש בח"א] ואולם דעת וכן בין האולם למזבח שחדא קדושה הן. ועזרת כהנים חסד דז"א ועזרת נשים גבורה דז"א ששם שורש המלכות וכאן הוד דאמא ועיין מ"ש אי"ה בבית מועד בסוד שמ"ע בענין המלכות שהוא בהוד. לכן שם המלך קורא בפרשת הקהל במשנה תורה, ועזרת ישראל ת"ת באמצע בין חו"ג בין עזרת ישראל לעזרת נשים וכאן מסתיים ש"ק דאמא וסוד ז"א שעיקרו ש"ק ומתחילים נהי"ם שהם לבר מגופא מקום המלכות וכן נרמזין במילוי יו"ד בוא"ו