בת עין צא

כך ר"ל בב' בחי' הנ"ל גם בבית"ו גימטר' ב"פ אור ר"ל אשרי המלך שמתפללים לפניו ביראה ואהבה על יראה ואהבה אמנם לכ"ז א"א להגיע רק ע"י בחי' אמת היינו שיהיו פיו ולבו שוין לדבר אמת ויתרחק מבחי' שקר שהוא בחי' עמלק כמאה"כ אשר קרך בדרך וגו' שהיה מכניס בישראל בחי' ק"ר אותיות שקר כידוע ולדבק א"ע רק במדת אמת בחי' וא"ו שהוא קו השוה שאינו נוטה לשום צד מהצדדין כמו האמת שאינו נוטה לשום צד רק פיו ולבו שוין וזהו מרומז בתורה במלת בראשית בר"א שי"ת מרמז לאות וא"ו שהוא מספר שית ומרומז בנביאים שש כנפים שש כנפים לאחד שש הוא בחי' וא"ו כנפים הוא בחי' לבוש מרמז ג"כ שהיה להם בחי' התלבשות של בחי' שש בחי' וא"ו בחי' אמת ועי"ז לאחד ר"ל שע"י בחי' התלבשות של בחי' אמת נתדבקו לאחד גימט' אהבה גם ר"ל לה' אחד וע"ז צעק הנביא אוי לי כי נדמיתי כי איש טמא שפתים אנכי וגו' פי' על שראה שאי אפשר להגיע לבחי' התדבקות בה' אחד באהבה אמיתית רק ע"י בחי' אמת אמר אוי לי כי נדמיתי ר"ל שאני בבחי' דמיון ודמות שאין בו אמת רק משל כי איש טמא שפתים אנכי ר"ל שפי מדבר בבחי' דמות ומשל שאינו אמת לאמיתו בבחי' הזדככות הפה וזשאה"כ וידבר שלשת אלפים משל ר"ל שלשת אלפים מרמז על שני הבחי' הנ"ל בחי' יראה שיש להם חסד לאלף דור ובחי' אהבה שיש להם חסד לאלפים דור ושניהם יחד הוא שלשת אלפים וזהו שאמר וידבר על ב' בחי' של שלשת אלפים שהם בבחי' משל ודמות אצלו ואינם בבחי' אמת לאמתו ועיקר ההשגה לב' בחי' אלו א"א להיות כ"א ע"י בחי' אמת ובזה תלויה ג"כ הגאולה כמאמר אמת ממצרים גאלתנו ר"ל ע"י בחי' אמת היה הגאולה ממצרים היינו שע"י בחי' אמת שהתרחקו א"ע מבחי' שקר נתרחקו מבחי' יראה ואהבה שהיה להם מבחי' גשמיות לירא מפני דברים גשמיים ולאהוב דברים גשמיים ונתרחקו מבחי' זו ודבקו א"ע לירא ולאהוב את ה' באמת כמאמר את בכוריהם הרגת ובכורך ישראל גאלת פי' ע"ד בכור נוטל פי שנים היינו כמו שאומרים העולם שאותיות של בכור הם נוטלים כל אחד פי שנים מאותיות הקודמים הינו ב' נוטל ב' אלפין כ' ב' יודין ר' ב' קופין ולעניננו מרמז מלת בכר נוטל פי שנים לשני הבחי' ר"ל שהיו לישראל מתחילה יראה ואהבה בבחי' גשמיות והרג ה' אות' הבחי' וגאל אותם שיהיה בבחי' בכור ישראל אהוי"ר בלתי לה' לבדו וזהו את בכוריהם היינו ב' בחי' אהבה ויראה גשמיות הרגת ואת בחי' בכורך ישראל גאלת ר"ל ע"י ב' בחי' בכור ישראל בחי' קדושה מפני ה' לבדו באמת שהיה להם אח"כ עי"ז גאל"ת ר"ל היה בחי' גאולה ובחי' שבת בחי' נייחא לקוב"ה הוא ג"כ עי"ז היינו כשיש לאדם ב' בחי' הנ"ל באמת אז הוא בחי' שבת שנשלם רצון הבוב"ה במע"ב שבשבילם נברא העולם שמים וארץ שמרמז על שני הבחי' הנ"ל ומרומז במלת שבת גימטר' שמי"ם אר"ץ י"ה ר"ל אהוי"ר נקראו שמים וארץ וצריכים להיות רק לה' לבחי' י"ה בחי' קדושה ואז הוא בחי' שבת בחי' נייחא לה' וזשאה"כ אתם ראיתם אשר עשיתי למצרים וגו' פי' קרי ביה יראתם כי יראה הוא בחי' ראיה רצה לומר שהיה להם בחי' יראה לפני מצרים בחי' גשמיות ואני הרגתי אות' בחי' בכור כנ"ל ואשא אתכם על כנפי נשרים מרמז לבחי' אמת בחי' וא"ו כי נשרים גימטר' שש מאות בחי' וא"ו כי כל דבר שבקדושה לא פחות מעשרה והוא"ו עולה עד מספר שש מאות ר"ל שנשאתי אתכם לבחי' שמת ועי"ז ואביא אתכם אלי אל"י בחי' קדושה בחי' שבת בחי' נייחא לה' וזשאה"כ ויסעו מרפידים ויחן שם ישראל נגד ההר ר"ל שנסעו מרפידים נוטריקון רפיון ידים מרמז לבחי' יד ימין ויד שמאל שהוא אהבה ויראה ובאו לבחי' ויחן בחי' מתן תורה שנתנה בהר סיני ומרומז בתיבת ויח"ן ש"ם גימט' ב"פ בהר ר"ל שהגיעו לבחי' מתן תורה שנתנה בהר בשני הבחי' הנ"ל ועי"ז קבלו התורה בשלימות שנזכה לזה אמן כי"ר

(עוד דרושים מפרשה זו תמצא בדרושים לשבועות

) וידבר אלהים וכו' לאמר אנכי ה' אלהיך וכו' לא יהיה לך אלהים אחרים על פני ולכאורה תיבת לאמר אין לו הבנה ב' למה כתיב בלשון אנכי ולא בלשון אני כמ"ש כמה פעמים בתורה לשון אנו ה' אלהיך. ג' ששני תיבות על פני