בת עין כב

כולם תשובה רק עשרה לכל העיר היינו יחידים תשובת יחיד יהיה ג"כ תשובה מקובלת וכך אמר חלילה לך השופט כל הארץ לא יעשה משפט ר"ל משפט איהו רחמ"י ופי' כשאתה מרחם על כל הארץ לרדת ממדריגה למדריגה ולעורר לבם לתשובה א"כ ראוי לך לרחם עוד יותר שאפילו לא יעשו תשובה כ"א עשרה לכל העיר שתהיה מקובלת וגם כשיעשו כמה יחידים תשובת יחיד שתהיה ג"כ מקובלת וזה שאמר חלילה כי היה סבור מחמת שעיקר התשובה היא בהתעוררות עליון ואם לא יעשו כולם תשובה ע"י התעוררות עליון לכן לא יקבל ג"כ תשובת היחיד וע"ז התפלל השופט כל הארץ ר"ל כפי גודל החסד והרחמים שלך תגדל נא חסדך גם לזה לקבל אפילו תשובת היחיד שיהיה ע"י התעוררות והשיב לו הבוב"ה כדברך כן הוא שאפילו יעשו כמה יחידים תשובה תהיה מקובלת לפני ולא אשחית ובזה יפורש מה דאיתא במדרש ע"פ מצאתי דוד עבדי היכן מצאתיו בסדום ע"כ ולפי דברינו יפורש עז"ה דהנה ידוע שדוד לא היה ראוי לאותה מעשה אלא להעלותו לתשובה וכו' וזה נעשה ע"י תפלת א"א ע"ה שהתפלל בסדום שתועיל תשובת יחיד וזהו בשמן קדשי משחתיו ר"ל שמן נקרא אתערותא דלעילא כשמן ש על גבי משקה כמאה"כ להנחיל אוהבי יש ר"ת יין שמן ר"ל יין בחי' אתערותא דלתתא שנעשה ג"כ ע"י אתערותא דלעילא שהיא רמיזה בעלמא ושמן היא אתערותא דלעילא לגמרי בחי' שמן קודש

וישא אברהם את עיניו וידא והנה איל אחר נאחז בסבך בקרניו פי' שאברהם אבינו ע"ה הגביר כח הקדושה על הס"א ועשה מן אל אחר שיהיה אל אחד שנעשה קרן לאות רי"ש ונעשה דלי"ת וזהו וישא אברהם את עיניו וירא והנה מה שהיה אי"ל אחר ברי"ש נאחז בסבך בקרניו פי' שנאחז תג אחד בהקרן של הריש ונעשה אחד כנ"ל פרשת חיי שרה

ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים וגו' ונראה לבאר ע"ד המוסר הנה ידוע מאחז"ל שעיקר ברה"ע היתה בשביל היראה שנקראת ראשית כמאה"כ בראשית בשביל יראה וכו' ע"כ צריך האדם להשתדל להגיע למדה זו הנכונה בחי' היראה כדי להשלים רצון הבוב"ה והעצה היעוצה לזה שנוכל להשיג בחי' זו הוא ע"י שיסתכל האדם תמיד בכל עניניו ובכל עניני העוה"ז איך שבכולם הוא רק חסדי ה' ית' הוא המחייה אותם בכל עת ורגע וחיינו מסורים בידיו בכל נשימה ונשימה וכמאה"כ כל הנשמה תהלל יה ר"ל כל נשימה ונשימה מראה גדולת הבורא ית' המחייה בכל עת ורגע ואלמלא יוסר רוח השי"ת אפילו רגע אחת א"א להתקיים וכו' ע"כ ממילא הנשמה ההיא בעצמה מהללת לה' ומשבחת ומספרת גדולת הבוב"ה וכן בכל הנמצאים והנבראים לית אתר פנוי מיני' מן חיותו וכחו המהווה אותם כמאה"כ ואתה מחיה את כולם ר"ל מחיה לשון הווה שמחיה תמיד בכל רגע וכשמסתכל כן בכל מילי לראות חסדי ה' המחייה אותם כנ"ל בוודאי יפול עליו אימה ופחד ובושה והכנעה וענוה מפני ה' ית' ורוממותו ויאמין באמונה שלימה שבכל מילי הוא רק חסדי ה' ורחמיו המרובים ואפילו בראותו שבאים עליו דינים ואיזה צרה ח"ו יאמין כי מאתו לא תצא הרעות כ"א רק טוב וחסד ה' עליו להטיב אחריתו וכמו שהוא מאמין ובוטח בחסדי ה' שהוא רק טוב וחסד ורחמים וגם הצרה שבאה עליו גם היא חסדי ה' עליו כן ייטיב ה' חסדו ויתהפך עליו למעלה מדין לרחמים וזה הוא שאמרו חז"ל צדיקים מהפכים מדת הדין למדת הרחמים אמנם כ"ז א"א להיות אצל אדם בור וריק מתורה ומצות כמאחז"ל אין בור ירא חטא כ"א במי שלומד תורה ועוסק במצות לשם שמים בכוונה עצומה ולבו דבק בהשי"ת ללמוד וללמד לשמור ולעשות אז גם בעסקו אחר כך במילי דעלמא מסתכל ורואה בחי' הקדושה ויראה בכל הענינים כנ"ל ולשני בחי' אלו רמז א"א ע"ה לאליעזר עבדו שים נא ידך תחת ירכי ואשביעך בה' אלהי השמים ואלהי הארץ על שם התבוננתו תחילה בעסקו בתורה ומצות מילי דשמיא ע"ז קראו אלקי השמים ועל שם הסתכלותו במילי דעלמא בכל הנבראים והנעשים על פני הארץ וראה בהם בחי' הקדושה המחיה ומהוה אותם בכל רגע ע"ז קראו אלקי הארץ