בת עין רה

מפיהם וזשא"ה ודברתם אל הסלע ונתן מימיו ר"ל סלע גימ' פ"פ היינו שע"י דיבור בלבד שיהיה בבחי' פ"פ פה סתום פה פתוח יתן מימיו בחי' מים בחי' חסד ורב טוב אמנם מחמת שמה' היתה זאת לכן פגם משרע"ה בבחי' פה ע"י שאמר שמעו נא המורים רק שתכף ומיד נזכר משה ע"ז וחזר בתשובה שלימה לפניו ית' ולכן מחמת שהאיש משה היה ענו מאוד לא האמין בעצמו שאיש כמוהו יוכל לפעול בבחי' דיבור בלבד את בחי' מים בחי' חסד עליון כי פגם בבחי' פה סתום כנ"ל ולכן הכה את הסלע וע"ז אמר לו השי"ת שעכ"פ היה לך להקדישני היינו להאמין שאני מקבל שבים ובוודאי מחלתי לך תכף ע"י התשובה שעשית לפני והיית יכול להמשיך בחי' מים ע"י הדיבור בלבד ועיקר התחזקות בתשובה הוא בבחי' חסדי אבות כמאמר זכור לעבדיך לאברהם ליצחק ליעקב בחי' אמ"ר א"ש מ"ים ר"וח בחי' חסד גבורה תפארת ובכח התשובה נתהפך בחי' גבורה לבחי' חסד כמאמר שהזדונות נעשו לו כזכיות וכ"ז מרומז בפ' פרה אדומה המרמזת לבחי' תשובה וזשאה"כ זאת חקת התורה אשר צוה ה' וגו' חקת מרמזת לג' אבות כי הק' מתחלפת לג' שהם ממוצא אחד ונעשה חג"ת נוטריקון בחי' ג' אבות הנ"ל אשר צוה ה' לאמ"ר ג"כ ר"ת אש מים רוח מרמז ג"כ לג' אבות הנ"ל ר"ל שע"י בחי' חסדי אבות המרומז בתיבת חקת ובתיבת לאמר יתחזקו ישראל ויקחו אליך פרה אדומה בחי' תשובה שמרומז בפרה שהפ' מרמזת לאות ב' שהם ממוצא אחד ונעשה בר"ה ס"ת של ל"ב נשב"ר ונדכ"ה גם ברה גימטר' או"ר מרמז לבחי' אור של תשובה שבא ע"י לב נשבר ונדכה בחי' שפלות כמאה"כ דלותי ולי יהושיע ר"ל ע"י דלותי בחי' דלות ושפלות בחי' ענוה בא לו הישועה גם תיבת פרה שמרמז לבחי' תשובה לב נשבר ונדכה גימטר' מנצפך עם ה' אותיות ויש ב' בחי' מנצפך סתום ופתוח היינו שמנצפך שבאמצע האותיות שהוא מקודם למנצפך שבסוף האותיות נקרא פתוח לרמז שבתחילה צריך להיות הפה פתוח לדבר בתוה"ק ובמצותיו ית' ואח"כ יהיה מנצפ"ך שבסוף האותיות היינו לאחר הדיבור יהיה בבחי' סתום בחי' כיסוי לדיבור מלשון ציפוי למזבח וזהו מנצפך צופים אמרום מרמז לבחי' ציפוי הנ"ל גם בתיבת אדומה רמז ג"כ בחי' תשובה שע"י בחי' ג' אבות הנ"ל כי אדומה נכתבה בתורה אדמה חסר ו' והוא אותיות א"מ ד"ה ר"ל שע"י אם בחי' תשובה כי בינה בחי' תשובה נקראת אימא עילאה נעשה ד"ה היינו מן ד' בחי' דלותי נעשה בחי' ולי י"הושיע בחי' ה' בחי' תשובה עילאה וגמר אומר הכ' ע"י מה יהיה החיזוק לתשובה ע"י תמימה אשר אין בה מום וגו' כדאיתא בזוה"ק תמימה זה אברהם אשר אין בה מום זה יצחק אשר לא עלה עליה עול זה יעקב ר"ל החיזוק יהיה ע"י בחי' ג' אבות הנ"ל וזהו בחי' פר"ה הוא התשובה מעשיה בחוץ ר"ל שהתשובה נעשית ע"י מעשה חוץ בחי' חיצונים והוא מטהר את הטמאים ומטמא את הטהורים היינו מי שחטא ע"י בחי' שכחה ששכח בגדולת השי"ת לזה התשובה מטהרת אותו מטומאתו אבל מי שחוטא ע"מ לשוב ואין מספיקין בידו לעשות תשובה לזה התשובה מטמאת את הטהורים כי נשאר טמא ח"ו ולקחו לטמא מעפר שריפת החטאת וגו' ר"ל שיקחו לחוטא מעפר מבחי' עפר בחי' שפלות וענוה שהוא שורף את החטא ונתן עליו מים חיים אל כל"י ר"ת כהנים לוים ישראלים מרמז לבחי' ג' אבות הנ"ל שעל ידם נעשה התשובה כנ"ל וזהו שאמר הכתוב ואת קדשי בני ישראל לא תחללו היינו כי ר"ת של ק"דשי ב"ני י"שראל גימ' הוי"ה אלהים היינו שע"י בחי' תשובה וקדושה נתהפך ממה"ד בחי' אלהים למדת הרחמים בחי' הוי"ה וע"ז הזהיר הקב"ה שלא יחללו בני ישראל את הבחי' קדשי בני ישראל בחי' תשובה כמרומז בפרשת פרה כנ"ל ולכן נאמרה פרשת פרה אחר מעשה קרח שחלל בבחי' תשובה ובחי' לב נשבר ונדכה בחי' פרה בחי' שפלות והיה לו גסות הרוק לכן הזהיר הקב"ה אח"כ לישראל במעשה פרה מעשה התשובה כנ"ל ונסמכה מיתת מרים לפרשת פרה לומר מה פרה מכפרת וכו' פי' מיתת הצדיקים היינו מה שהצדיקים נופלים לפעמים ממדרגתם הוא בחי' חסד ג"כ כנ"ל כדי להעלותם לתשובה עילאה שנזכה לוה אכי"ר

עוד נוכל לומר פי' הכתוב בענין אחר עפ"י הכ' ישראל אשר בך אתפאר כי נודע שבחי'