בת עין קפ

לשון גשמיכם ב' מה זאת הברכה בגשם הלא עיקר הברכה הוא ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריה ולדקדק זה אפשר שכיון רש"י באמרו שהברכה היא שיהיה הגשם בעתו בשעה שאין דרך ב"א לצאת ולבא כגון בלילי רביעית ובלילי שבתות ע"כ וזהו הברכה שיהיה הגשם בעתו אבל קשה לפ"ז הל"ל גשמים למה כתיב גשמיכם. ג' אומרו ונתנה הארץ יבולה ולפי מה שפירש"י לקמן מה שאתה מוביל לה:

ע"כ וקשה מה ברכה הוא זו שתתן הארץ כמה שמוביל לה ד' והשיג לכם דיש את בציר ובציר ישיג את זרע וגו' פירש"י שהדיש יהיה מרובה ואתם עסוקים בו עד הבציר ובבציר תעסקו עד שעת הזרע ומה ברכה הוא זו שלא יהיה שום פנאי ומנוחה לעבודת הבוב"ה. ה' קשה קושיית הספרים שכל אלו הברכות הם יעודים גשמיים ולמה לא נאמר שום יעוד רוחני. ולתרץ כ"ז נקדים מאמר חז"ל על בראשית ברא בשביל היראה שנקראת ראשית שזה היה עיקר בריה"ע בכדי לירא מפניו יראת הרוממות יראת בושת וליבוש מפניו בהכנעה באמת בהתבוננותו גדולת הבורא ית' ובחסדו הגדול ויראה ויבין בעצמו את החשכות שלו איך שהוא מלא עונות ורחוק מהשי"ת ובהאיך אנפין יקום קדם מלכא וישבור לבו ויכנע מאוד ויהיה לו לב נשבר ונדכא וישוב אל ה' ויעורר רחמים רבים ויבטח בה' שימחול לו ומזה יגיע לו מדת אהבה ויאהב אותו ית' ולכן היראה נקראת ראשית כי בתחלה צריך להתבונן במדת היראה ואזי יוכל להגיע אח"כ למדת האהבה ובשביל שניהם יחד נברא העולם ומרומזים במלת בראשית כדאיתא בתיקוני זוהר בראשית גי' אהבה בחושבן זעיר דחנוך ובזה מעורר מלמעלה בחי' חו"ג הנקראים אבות כידוע וזהו שאחז"ל תמיד יצפה האדם אימתי יגיעו מעשי למעשה אבותי הם חו"ג הנקראים אבות בחי' אהוי"ר הנ"ל ואמר המגיד זללה"ה על בגלל אבות שעשו רצונך פי' האבות עשו רצון להבוב"ה שיברא העולם ע"כ דבריו ז"ל וצ"ל אבות הם בחי' אהוי"ר והם היו עושים רצון להבוב"ה על עיקר הבריאה כדי שיתגלה בעולם בחי' אהוי"ר כנ"ל אבל העיקר הוא להגיע תחלה לבחי' יראה באמת אבל אם היראה אינה באמת א"א להגיע לבחי' אהבה, אמיתית וזשאה"כ והלכתם עמי קרי אותיות ק"ר שהם אותיות שקר ולא נאמר גם אות שין כי אות ש' יש בו קצת קדושה ואם היראה היא רק בבחי' קו שהיא בבחי' שקר, לגמרי אזי לא יוכל להגיע לבחי' אהבה קדושה שיהיה בחי' משכן שישכון בתוכו אור ה' בבחי' אהבה אמנם במה יוכל האדם לזכות לבחי' זאת באמת ע"ז אמר ר' חנניא בן עקשיא רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצות פי' לזכות מלשון זיכוך שיהיו ישראל זך ונקי לפיכך הרבה להם תורה ומצות וע"י תיכף ומיד יזדככו כמאמה"כ כל אמרת אלוה צרופה שהקב"ה מזכך ומצרף את ישראל ע"י אמרותיו שהם תורה ומצות שעי"ז יגיעו לבחי' יראה באמת ולבחי' אהבה ויהיו בבחי' משכן וישכן בתוכם שכינתו ית' בחי' הקדושה וזשאה"כ אם בחוקותי תלכו ר"ת אבות גם תיבת תלכו גימט' אברהם יצחק פי' מרמז שתלכו ישראל בבחי' אבות שיהיה לכם בחי' חו"ג היינו אהוי"ר ותמיד יצפה לזה ויאמר מתי יגיעו מעשי למעשה אבות ר"ל שיהיה באימה ואהבה לה' ובכדי להגיע למדריגה זו מלמדנו הכ' ואמר ואת מצותי תשמרו וגו' פי' שע"י מעשה המצות יזדככו ויגיעו לבחי' קדושה כנ"ל וכשתגיעו למדריגה זו אזי ונתתי גשמיכם בעתם פי' גשמיכם מרמז לבחי' השפעה שלכם מה שאתם משפיע לאחרים כמאה"כ ובו תדבק וארז"ל הדבק במדותיו מה הוא רחום וכו' וזהו שאדם מרחם על אחרים ליתן צדקה לעניים נקרא גשמיכם פי' בחי' השפעה שלכם שרוצה להשפעה לאחרים ממה שחננו הש"י אבל הוא מבקש שיזמין לו השי"ת עניים מהוגנים ליתן להם צדקה ואם הוא בבחי' יראה ואהבה באמת אזי מבטיחנו השי"ת ונתתי גשמיכם בעתם ר"ל אזי אזמין לכם עניים מהוגנים שיהיה הצדקה שלכם בעתם במקום הראוי והגון ופרש"י בלילי רביעית ובלילי שבתות פי' רביעיות מרמז לבחי' דל"ת בחי' דלים ועניים ולילי שבתות מרמז שיהיה לומדי תורה שהם בחי' שבת נייחא של תורה והנה כתיב ארץ אשר עיני ה' אלהיך בה מראשית השנה ועד אחרית שנה וגו' ולכן נראה שגדול קדושתה של א"י מאוד ופירותיה