בת עין קלז

השראת השכונה ובעבור זאת נאמר תיכף ויקרא אל משה באלף זעירא מרמז שבשביל, בחי' א' זעירא בחי' קטנות בחי' הכנעה שהיה למשה עי"ז וידבר ה' אליו שנתיחד אליו הדיבור וע"י שמירת שבת כראוי יכולים להשיג בחי' אמת הנ"ל וזהו שאמרז"ל אלמלא שמרו ישראל שני שבתות מיד היו נגאלין כי ע"י שמירת שבת כראוי הגיעו לבחי' אמ"ת בחי' חש"ק הנ"ל בחי' בינה בחי' חירות בחי' גאולה וישועה ולכן אחר קבלת התורה כל זמן ששמרו ישראל את השבת כראוי לא היתה יכולה שום אומה ולשון לשלוט בהם עד שקלקלו בבחי' שבת ויצאו מן העם ללקוט מיד ויבא עמלק שבא להן בחי' גסות הרוח בחי' עמלק בחי' אל אחר וילחם בישראל וגו' כיון שקלקלו בבחי' שבת כנ"ל לכן מאד מאד צריך ליזהר שיהיה כל עבודתו לה' בסתר בלתי לה' לבדו בלי שום פניה של התפארות ח"ו והודאת בני אדם רק בלתי לה' וכן היתה עבודת משה רבינו ע"ה שהיתה כל עבודתו בסתר ומרומז בפסוק ויקרא אל משה פי' שמשה חיבר בחי' ויקרא אל בחי' משה ושני התיבות ויקרא משה ביחד עולה גימ' בסת"ר גם ויקרא אל משה אלף זעירא שהיא בחי' יוד קטנה שבאותיות וכשנחלף יוד במקום א' זעירא עולה כל הג' תיבות ויקר"א א"ל מש"ה גימ' שב"ת לרמז שהיה למשה בחי' הסתר בחי' שבת בשלימות ואמר הכתוב אדם כי יקריב מכם קרבן לה' פי' שע"י בחי' מכ"ם במ"ם סתומה שעולה ת"ר כידוע גימ' סת"ר שיהיה כל עבודת האדם בסתר בבחי' ענוה בלי התפארות כלל וכלל עי"ז יגיע לבחי' קרבן בחי' קרב נון להתקרב לבחי' בינה בחי' חש"ק הנ"ל ושחט אותו על ירך המזבח צפונה לפני ה' פי' צפונה מרמז לבחי' יריכא שמאלא בחי' הוד היינו שע"י שיבטל מעצמו בחי' הודאת בני אדם בזה יתקן בחי' הוד כנ"ל יה"ר שנזכה לזה אמן: פרשת צו

צו את אהרן וגו' זאת תורת העולה וגו' ויש לדקדק בזה למה לא כתב בלשון דבר אל אהרן ויש לפרש עד"ז כי עיקר בריאת שמים וארץ היתה בשביל היראה שהוא בחי' דין וזהו שעלה במחשבה לברוא העולם במדה"ד אלא שראה שלא יתקיים שיתף עמה מדה"ר מדת חסד שהוא בחי' אהבה ע"כ צריך להתאמץ שיהי' לאדם בטחון במדת חסד ג"כ כי בחי' א' מדה"ד היא בחי' יראה והכנעה לממה"מ הקב"ה היינו מתחילה יחשוב אדם כמה הוא מלוכלך בעוונות וחטאים ופשעים ובילה כמה עתים ורגעים להבל ולריק וכמה התגברות הדינים עליו ומחמת זה יהיה לו בושה ולב נשבר ונדכה לפניו ית"ש ואח"כ יגיע לבחי' ב' בחי' בטחון ואמונה שלימה בחסד אל הרוצה בתשובה ובוודאי יקבל תשובתו ומזה יהיה לו אהבה ותשוקה לעבודתו ולתורתו ית"ש ויהיה לו זריזות לעבודתו ושני הבחי' הנ"ל הן שני המפתחות מפתח החיצון בחי' יראה הנ"ל ומפתח הפנימי בחי' חסד הנ"ל שצריך שיהיה לאדם ב' בחי' הנ"ל וזהו המתפלל יכנס שני פתחים הן ב' מפתחות הנ"ל בחי' יראה ובחי' חסד בחי' אהבה וכמו שאמרתי על מה דאיתא בגמרא השח בין תפלה לתפלה עבירה היא בידו וחוזר עליה מעורכי המלחמה מפני מה חוזר עליה ולא על עבירות אחרות אלא ב' תפילין מרומזים לב' בחי' הנ"ל היינו תפלה של יד מרמז לבחי' א' שהוא נגד הלב שיהיה לו לב נשבר ונדכה כנ"ל ותפלה של ראש שהוא בחי' ב' בחי' חסד ורב חסד והשח בין תפלה לתפלה פי' שאין לו בתי' ב' הנ"ל בחי' חסד רק עבירה היא בידו היינו שאין לו רק בחי' א' שיש לו רק הכנעה ובושה ולב נשבר ממדה"ד הנ"ל ומחמת זה לא יהיה לו אהבה ותשוקה וזהו הירא מעבירות שבידו היינו שירא רק מעבירות שבידו ואין לו בחי' חסד בחי' אהבה ע"כ חוזר עליו מעורכי המלחמה וזהו וסמך ידו על ראש מרמז שצריך לסמוך תפילין של יד לתפילין של ראש אז היא העולה מרמז שהחוזר בתשובה פותחין לו פתח מלמעלה וכ"ג וכהן הדיוט מרמזים ג"כ על ב' בחי' הנ"ל שכ"ג משמש בשמונה בגדים מרמז על בחי' חסד שאות ח' הוא חסד וכהן הדיוט משמש בארבעה בגדים מרמז על בחי' דין שאות ד' מרמז על בחי' דין וזהו צו את אהרן ואת בניו תיבת צו גימטרי' א"ל אד"ני שהם ב' בחי' הנ"ל