בת עין קג

שמכניסים הצדיקים בכלל ישראל בחי' אמונה ע"י בחי' שמיעה שמשמיעים לעם ה' דיבורים קדושים שיוצאין מלבן של הצדיקים ונכנסין בלבן של ישראל ובאזניהם עד שיקבע בלבם האמונה כיתד התקוע בחוזק שלא תמוט לעולם ויהיו מיוחדים ומקודשים לה' ככלה לחתן ואזי משדר החתן קשוטים להכלה וכמאה"כ ותרבי ותגדלי ותבואי בעדי עדיים פי' ותרבי ותגדלי בבחי' אמונה ועי"ז ותבואי בעדי עדיים בחי' קשוטין לכלה וכן היה ביציאת מצרים בתחילה היה להם בחי' ראיית המופתים כדי שיוקבע בלבם בחי' אמונה כיתד תקוע שלא תמוט ומחמת שאין לבחינה זו קיום חזק לכן אמר ה' למשה דבר אל בני ישראל פירוש שידבר להם דיבורים קדושים היוצאים מהלב כדי שיכנסו בלבן של ישראל תוקף בחי' אמונה שיוכלו להגיע לבחי' קשוטין בחי' יראה ואהבה שיוכלו לקבל התורה בקדושה וטהרה וזהו זה השער לה' צדיקים יבואו בו ונוכל לומר קרי ביה יביאו ביו"ד פי' זה השער הינו בחי' אמונה שהוא התחלה ושער לכנס ע"י לבחי' יראה ואהבה עבודת ה'. זה השער צדיקים יבואו ויכניסו בכנסת ישראל כנ"ל ע"י ב' בחי' הנ"ל וזהו דאיתא בגמרא ריש לקיש כד הוה משתעי בהדי אינש בשוקא הוי יהבי ליה עסקא בלא סהדי פירוש כשהיה מדבר עם איש דיבורים קדושים היה מכניס בלבו ויהיב ליה בחי' עיסקא בחי' עסק של אמת בחי' אמונה בשלימות שהוא נקרא עיסקה של אמת כי עסקה גשמי אין זה עסק גמור כי מה יתרון לאדם בכל עמלו וגו' אבל בחי' אמונה בה' זהו עסק אמיתי אמנם שריש לקיש לא היה מכניס בו רק בחי' עסקא בלא סהדי היינו בחי' אמונה בשלימות בלא עדים כי סהדי בלשון קודש עדים לשון עדיי"ם בחי' ותבואי בעדי עדיים כנ"ל בחי' קשוטין לכלה כנ"ל כי הקשוטין המה בעצמם העדים על אהבת החתן לכלה וכן כשמגיע לבחי' יראה ואהבה אמיתית הוא סימן ועדות שהכנה שלו בבחי' אמונה אל אמיתית וריש לקיש היה מכניס בו בחי' עסקא אבל עדין לא הכניס בו בחי' עדות הנ"ל שהקשוטין בחי' רכ משמים להחתן כנ"ל וזהו מרומז בפסוק דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה וגו' פירוש דבר היינו שתכניס דיבורים קדושים בלב ישראל שיגיעו לבחי' אמונה שעי"ז ויקחו לי פירש שיתייחדו ויתקדשו לי ככלה כמאמר הכתוב והייתם לי סגולה וגו' ויהיו בבחי' תרומה בחי' סור מרע ומפרש הכתוב שכל זה אי אפשר להיות כי אם ע"י מא"ת כ"ל אי"ש אשר היינו בחי' אמונה שזהו כל איש ע"ד מאמר הכתוב כי זה כל האדם כי עיקר בריאת העולם היתה בשביל בחי' אמונה כדאיתא ברמב"ן ומסיים הכתוב מאת כל איש אש"ר ידבנו לבו תקחו את תרומתי פירוש ע"י בחי' כל איש בחי' אמונה ידבנו לבו להתקרב ולהתקדש ולהתאחד בלתי לה' לבדו ככלה ועי"ז תקחו את תרומתי ישיגו לבחי' תרומתי תרומה עליונה בחי' קשוטין הנ"ל אמן כן יהי רצון

או יאמר על דרך זה גם להבין מה שפי' רש"י לי לשמי וצ"ל כפל הלשון ויקחו לי וגו' תקחו את וגו' ונקדים לבאר מאחז"ל ע"פ ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם בתוכו לא נאמר אלא בתוכם מלמד שהקב"ה שוכן בתוך כל אחד ואחד מישראל כי הנה ידוע כי עקר בריאת שמים וארץ היה בשביל בחי' אמת כמרומז בס"ת של בראשית ברא אלהים ס"ת אמת וכן ס"ת של ברא אלהים לעשות כי זאת היא עיקר עבדות השי"ת שיהיה בבחי' אמת כמו שאמר הרב הצדיק מסדילקאב זצ"ל ביאור על מה שאמרו חז"ל אין אליהו בא אלא לרחק את המקורבים בזרוע ולקרב את המרוחקים בזרוע כי עיקר בחי' ביאת אליהו יהיה לקרב בחי' אמת אשר אותיותיו מרוחקים זה מזה ראש תוך סוף ולרחק את בחי' שקר אשר אותיותיו מקורבים זה לזה קר"ש וזהו מרחוק ה' נראה לי היינו ע"י בחי' אמת שהוא מרחוק שאותיותיו מרוחקים זה מזה ה' נראה לי היינו מזה אוכל לבא לבחי' שיהיה התגלות שכינתו נראה אלי וזהו מדבר שקר תרחק שצריך לראות שלא יהיה בבחי' התקרבות האותיות רק להיות בבחי' תרחק היינו התרחקות האותיות שהיא אמת שהיה לו אהבת ה' ויראתו ית' וכו' באמת שלא ע"מ לקבל פרס הן בעוה"ז הן בעוה"ב כי אם עבודתו ע"מ לקבל פרס אינו בבחי' אמת כי עבודתו הוא מחמת אהבת עצמו לקבל שכר אבל אם אינו ע"מ לקבל פרס אז הוא בבחי' אמת שהוא חותמו של הקב"ה