בת עין קב

וכו' לכל צדיק וצדיק הן לצדיק בבחי' יראה הן לצדיק בבחי' אהבה ש"י עולמות אבל כשהוא צדיק בשלימות בב' בחי' הג"ל יש לו שני פעמים ש"י עולמות רק כשאדם נצרך לבחי' תשובה על חטאיו צריך להיות בהתגברות אימה ויראה ופחד והכנעה לפני מלך גדול ונורא ומבחי' יראה יכול לבא לעבוד את הבוב"ה גם בבחי' אהבה וזהו הן גאלתי אתכם אחרית כראשית פי' אפילו כשהוא בסוף כל דרגין אגאל אותו בשביל מדת היראה ובושה והכנעה וזהו בראשית ירא בושת ואמר כראשית בכף הדמיון שאפילו לא בא לשלימות היראה ובושה והכנעה רק בדרך דמיון אעפי"כ אגאל אתכם וזה הדרך מורה לנו התוה"ק זה יתנו כל העובר על הפקודים פיקודי אורייתא וניצרך לבחי' תשובה זו יהיה דרך התנהגות שלו ע"ז האופן בתחילה יהיה בבחי' מחצית תשקל בחי' א' מהשני בחי' הנ"ל ואינו ידוע באיזה בחי' מהב' בחי' הנ"ל ואמר המדרש כמין מטבע של אש הראה לו כמאן דדחיל מאש מלמד על בחי' יראה פי' מתחילה צריך להיות בהתגברות אימה ויראה ופחד ואח"כ יוכל לבא לבחי' שלימות שהוא בחי' צדיק יסוד עולם וזהו עשרים גרה השקל עשרים בגימטר' ב"פ ש"י השקל בגימטר' צדיק יסוד עולם כנ"ל מרמז על האדם השלם שעובד בשני הבחי' הנ"ל וזה מרמז התנא באחד באדר משמיעין על השקלים שחודש אדר מרמז על בחי' תשובה שי"ב חדשי השנה הם נגד י"ב מדות הרחמים ששם א"ל הוא מדה ראשונה והוא המקור כוללת לכל הי"ב מדות נמצא חודש אדר שהוא חודש י"ב הוא נגד מדה י"ב שהוא ונקה לשבים וזהו באחד באדר שהוא מרמז על מי שנצרך לתשובה עצה היעוצה לזה שבתחילה צריך לעבוד את הבוב"ה בהתגברות אימה ויראה וזהו משמיעין על השקלים שיתן כאו"א מחצית השקל שהוא מטבע של אש הוא בחי' התגברות היראה ומזה יוכל לעבוד את הבוב"ה גם במדת אהבה שהוא בחי' קסד ולהמשיך השפעות טובות שפע ברכה וחיים על כללות אכי"ר

בשבת הסמוכה לאדר אמר בסעודת שחרית שבעת שאמר קדושת כתר בפ' הן גאלתי אתכם אחרית כראשית אנהירינהו לעיינין משמיא זה הפי' עפ"י מה ששמע מהרב החסיד הצדיק המפורסם בוצינא קדישא איש אלקים קדוש יאמר לו אב"ד דק"ק בארדיטשב נבג"מ זי"ע שאמר הפי' בגמרא בניסן נגאלו ובניסן עתידין לגאול שלאו דווקא בניסן כי יכול להיות הגאולה בחודש אדר רק שהגאולה תהיה בבחי' ניסן וע"פ הקדמתו נ"ל הפי' הן גאלתי אתכם אחרית כבראשית כי חודש אדר הוא אחריה לחדשי השנה וחודש ניסן הוא ראשון לחדשי השנה וזה פי' הפ' הן גאלתי אתכם אחרית ר"ל שאוכל לגאול אתכם בחודש אדר שהוא אחרית לחדשים כבראשי"ת ר"ל בבחי' ניסן שהוא ראשון לחדשים אמן כי"ר: פרשת תרומה

וידבר ה' כו' דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה מאת כל איש וגו' להבין מאמר חז"ל שאמר בצלאל למשה כלים שאני עושה להיכן אכניסם כו' ויש לדקדק מה זו קושיא שלהיכן יכניס הכלים יהיו במקום שיתקנו אותם בבית האומנים עד שיבנה המשכן ואח"ז יכניסם למשכן הנה התחלת עבודה להשי"ת הוא בחי' אמונה להאמין שיש אלוה ממעל שברא כל העולמות עליונים ותחתונים מאין ליש מבחי' אין בחי' אלף אלופו של עולם עד בחי' יש עולם הזה הגשמי ואין קץ ואין סוף לגדולתו ית"ש ואין ערוך אליו ובהתבוננו בכל זה בגדולתו ית"ש אזי תפול עליו אימתה ופחד מפני פחד ה' ומהדר גאונו ומשתוקק להדבק בו ית' באהבה עזה ועצומה יה"ר שנזכה לזה אף לאפס קצהו ומקדש ומייחד א"ע להבורא ברוך הוא ככלה המתקדשת ומתייחדת לחתן אזי משדר לה החתן קשוטין והוא בחי' יראה ואהבה פירוש ע"י שמאמין בה' באמונה שלימה שהוא הבורא ית"ש כו' ומייחד א"ע לה' ונעשה כלה אזי עי"ז משדד לו הבורא ב"ה בחי' קשוטין היינו בחי' יראה ואהבה אמתית אמנם להגיע לבחי' אמונה בשלימות הוא ע"י הצדיקים שבדור שמכניסין בדור בחי' אמונה שרצון יראיו יעשה וכל אשר גוזר ואומר הצדיק ה' מקיים ובראות האדם כל זה נצמד ונתקע בלבו בחי' אמונה שלימה להאמין בה' ובעבדיו. והנה זהו בחי' ראיה שמגיעים לבחי' אמונה מצד הראות בחי' מופת ע"י הצדיקים אמנם יש עוד בחי' אחרת