עצי חיים על התורה עח

שמות ואלה שמות בנ"י הבאים מצרימה וגו' הק' המפו' א) הבאים והלא כבר באו ומה שתי' במדרש שעד שלא מת יוסף לא הוטל עליהם משא של מצרים וכו' לכך הוי כאלו באים עתה לפי שעתה הרגישו בביאתם, קשה הלא כתיב אח"ז באו, ב) ויהי כל נפש וגו' שבעים נפש ויוסף הי' במצרים מקודם הי' ראוי לומר ויוסף הי' במצרים ואח"כ ויהי כל נפש שהרי יוסף במנין השבטים ובכלל השבעים נפש, ג) וימת יוסף וגו' ובני ישראל פרו וישרצו וגו' מה שייכת לזה כאן, ד) הא כבר נאמר למעלה סוף פ' ויגש ויפרו וירבו מאוד ותרי קראי למה לי. והנראה כי נודע קושי' הקדמונים הא השי"ת אמר ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה ולא היו אלא רד"ו, ותי' כי רבוי העם שפרו ורבו מאוד זה השלים המנין, וצריך להבין דהא גזירה זו נגזרה על כל ישראל וא"כ מה בכך שהי' ריבוי עם הא גם על אותן שנתרבו יותר מן הטבע ג"כ נגזר הגזירה של ועבדום וענו אותם, ונלע"ד עפי"מ שכתב א"ז זצ"ל ביש"מ פ' בשלח (ד"ה עוד במדרש) פי' הגמ' אלמלי הי' ישראל באגודה אחת אין כל אומה ולשון יכולה לשלוט בהם דהיינו משום דשם ישראל מורה על השליטה באומות ובשריתם למעלה כמשה"כ כי שרית עם אלקים ועם אנשים והנה הוא זכה לזה לאשר כי הי' בו כל מיני שלימות וכל מדות הטובות ואח"כ כאשר נאסף אל עמו נתחלק בחינתו לי"ב שבטים ומהם לשבעים נפש ומהם לס' רבוא צינורות הם הנפשות של ישראל ובכללם תמצא כל המדות הטובות והשלימות שהי' בישראל סבא, ולכן הם נקראים ישראל על שמו ואז נאמר עליהם כי שרית, אך זה דוקא כשהם באגודה אחת וחזי לאצטרופי בהדדי דאז הכללות הוי כישראל סבא, וזהו שאמרו אלמלי הי' ישראל באגודה אחת דאז יש להם בחי' ישראל סבא לא שלטה בהם אומה ולשון עכ"ד עיי"ש ובפ' תשא. ועפי"ז יובן אמרם דריבוי עם השלים המנין ר"ל כיון שעד שלא הי' בהם ס"ר עוד לא נתחלק בחי' ישראל סבא לגמרי אך בהגיע העת שנשלם מניינם יצאו כל צבאות ה' מארץ מצרים ולא הי' שליטת המצריים להשתעבד בישראל כיון שבאו אז בכללות לבחי' ישראל סבא הנאמר עליו כי שרית וגו'. וז"ש במדרש עד שלא מת יוסף לא הוטל עליהם משא של מצרים דהא נתחלק בחי' ישראל לי"ב שבטים וע"כ כשהיו השבטים קיימים אין כל אומה ולשון הי' יכול לשלוט בהם ומשו"ה קודם פטירת יעקב מוכרחים הי' יעקב ובניו לרדת מצרימה כיון שיוסף הי' במצרים והי' צריכים להיות באגודה אחת להיותם כישראל סבא כנ"ל ובא הכתוב להודיע ויוסף הי' במצרים לומר בזה מדוע באו בני יעקב למצרים וע"כ אמר כיון שיוסף הי' במצרים והי' צריכים להיות באגודה אחת ואח"כ וימת יוסף וכל אחיו והי' צריך להתחלק בחי' ישראל לס' רביא וע"כ ובנ"י פרו וגו' כדי להשלים המנין ס"ר וכשהי' ס' רבוא עלו ממצרים ואין שום אומה ולשון הי' יכולה לשלוט בהם. ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב איש וביתו באו, עיין בבעה"ט ישראל הבאים