עצי חיים על התורה קסז

י"ל בפי' המדרש דמשום שאברהם אבינו ע"ה הקריב את האיל לעולה תחת בנו בכל לבבו ונפשו וברצונו הי' להקריב גם את בנו יחידו וכיון ותיקן בכל הכוונה הראוי' במצות קרבן ד' כהלכתו וע"כ בשכר זאת שכבר עשה הסולם שראשו מגיע השמימה בכל היחודים עי"ז יוכלו גם בניו להקריב קרבן ה' אף אם אינם בגדר זה לתקן שרשה במקור עליון לתכלית כוונת הנרצה כיון שאברהם אבינו ע"ה כבר כבש את הדרך לפנינו נתתו' היחוד והתיקון ע"י עשייתנו בהיחוד והתיקון אשר כיון בה אאע"ה כיון שעל דעתו אנו סומכין וכאשר אנו מכוונין בכל המצות כאשר כוונו בה אנשי כנה"ג, ועיין מ"ש בפ' מסעי וזש"ה אלה המצות אשר צוה ד' את משה דייקא כיון שהוא עמד בסוד ד' ליריאיו וכיוון כראוי ונכון ואח"כ גם אל בנ"י ר"ל גם בנ"י יוכלו לקיים ככל מוצא פי ד' כיון שכבר קיים הוא כמצותו, וז"ש גם אדם כי יקריב מכם קרבן לד' דמשום זה זכו ישראל להקריב קרבן ד' כיון שאאע"ה כבר הקריב קרבנו ורצה ד' את מעשיו וע"כ נבטח לו ולזרעו אחריו בעת שיעלו עולות שיתקבלו אף אם לא יוכלו לכוין כראוי וכנכון ורק שיסמכו עצמם על מה שהעריך להם אביהם והבן. סליק ספר ויקרא בעזה"י