עצי חיים על מועדים צט

לי"ג מדות

א) איש או אשה כי יעשו מכל חטאת האדם וגו' ואשמה הנפש ההוא והתודו את חטאתם אשר עשו והשיב את אשמו בראשו וגו' ויל"ד דהול"ל מכל חטא, האדם ל"ל, גם דהול"ל ואשם האדם למה שינה מהאדם למימר הנפש גם לפרש שובה ישראל וגו' גם לפרש דברי המדרש וישב ראובן אל הבור והיכן הי' ר' אליעזר אומר בשקו ובתעניתו וכו' א"ל הקב"ה מעולם לא חטא אדם לפני ועשה תשובה ואתה פתחת בתשובה תחלה חייך שבן בנך פותח בתשובה שנאמר שובה ישראל והוא תמוה' הא אדה"ר עשה תשובה וקין שאמר גדול עוני וגו'

ונראה דהנה בכתנות אור פ' נצבים הקשה האיך מהני תשובה שיתקרב החוטא להקב"ה הלא קי"ל נראה ונדחה אינו חוזר ונראה, אדם הי' נראה תחלה וכשחטא נדחה מקדושתו איך יהי' חוזר ונראה ותי' דהא איתא בזבחים דף ל"ד גבי קיבל הכשר ונתן לפסול אמר רב אשי כל שבידו לא היי דיחו ופירש"י משום שבידו לתקן וה"נ הרי בידו לתקן ע"י תשובה ובזה פי' שם כי המצוה הזאת של תשובה לא נפלאת היא וגו' כי קרוב אליך ובידו לתקן עכ"ד ולע"ד נראה לתרץ עפי"מ שהקשה האוה"ח פ' שמיני במה שאמרו חז"ל כל האומר הקב"ה ותרן יותרו מיעיו א"כ אם הנפש החוטאת משפטה הוא תמות כמאמר הנביא איך יביא קרבן ויפטר ותי' שם כי טעם נכון יש בדבר ע"פ המשפט כי כשהאדם חוטא אין בחינתו בחי' אדם ע"ד שאמרו אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנס בו רוח שטות ונעשה בהמה וביום שחוזר בתשובה רוח הוא באנוש יעלה ממדריגת בהמה למדרגת אדם האם ראוי להמית אדם זה תחת בהמה ולזה דוגמת החוטא שהי' בהמה ראוי להקריב תמורתו בהמה ובזה אפי' בזמן הקרבת הקרבן בעד החטא הוא על קו המשפט עכ"ד ז"ל ועיי' מ"ש בפ' שמיני ולפ"ז י"ל דלא שייך דיחוי היכא ששב מידיעתו ונעשה פנים חדשות מבחי' בהמה לבחי' אדם כי הנפש אשר חטא ונדחה היינו בחי' הבהמה כבר אזדא לה ועתה שנעשה אדם ההוא לא חטא כלל וע"כ בדין הוא שמועיל תשובה ולא שייך דיחוי

ובזה יש לפרש המד"ר (איכה פ"ה) שיש וויכוח בין כנסת ישראל לפני הקב"ה שאנחנו אומרים השיבנו אליך והשי"ת אומר שובו אלי מקודם ואח"כ ואשובה אליכם עיי"ש ויש לומר כיון דלפי"ד הכתנות אור משו"ה לא הוי דיחוי ומהני תשובה משום שבידו לתקן ועל כן השי"ת כביכול אומר שובי אלי מעצמיכם דהא היכא דתולה בדעת אחרים לא הוי בידו לענין דיחו ואם כן גם לענין תשובה לא הי' מהני רק היכא דבידו מעצמו לתקן בלי עזר מזולתו אבל כנסת ישראל אומרים השיבנו אליך משום דאפי' בלא"ה דהוי בידו ג"כ לא הוי דיחוי כיון שעשה תשובה יעלה מבחי' בהמה שהי' עד כה למדרגת אדם וההוא לא נדחה כלל וע"כ גם אם ח"ו אינו בידו לתקן מעצמותו לא הוי נדחה וע"ז אנו אומרים השיבנו אליך ונשובה

ויתבאר דברי המדרש מעולם לא חטא אדם לפני ועשה תשובה דהנה ראובן בעת אשר חטא כסבור לעשות מצית כיבוד אם וכמבואר במדרשי חז"ל ואם כן לא שייך לגבי' א"א חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטות וגם כן לא שייך לומר דע"י החטא אין בו בחי' אדם כיון שהוא