עצי חיים על מועדים קיז

לחג הסכות

א) ולקחתם לכם ביום הראשון וגו' ובמדרש וכי ראשון הוא והלא ט"ו הוא וכו' אלא ראשון לחשבון עונות, ונראה ע"פ דברי הגמ' סוטה י"ג חכם לב יקח מצות זה משה שכל ישראל עסקו בביזה והוא עסק בעצמות יוסף, וכתב המהרש"א ז"ל על מה שתואר אותו בשם חכם עבור זה דלכאורה אינו ענין לכאן רק תואר צדיק ומפרש דשפיר הוא דברי חכמה שחישב הפסד מצוה כנגד שכרה ועי' ביש"מ פ' ואתחנן דלכאורה קשה האיך חשב הפסד מצוה כנגד שכרה הא אין לעבוד ע"מ לק"פ ותי' עפ"ד המהרש"א שם די"ד על דברי הגמ' וכי לאכול מפרי' אתה צריך אלא לקיים מצות התלוים בה מעלה אני עליך כאלו קיימת אותם ואתן לך שכרך וקשה ג"כ וכי משה עשה ע"מ לק"פ ותי' המהרש"א דבכה"ג דאינו מחויב בדבר רק שרוצה להביא עצמו לידי חיוב שרי ע"מ לק"פ וה"נ דכוותי' דהתעסקות בעצמות יוסף שאין מוטל החיוב בזה על משה לבדו רק על כללות ישראל לכך שפיר עביד ע"מ לק"פ ולכך חשוב זה בחשבון עכ"ד זצ"ל

ובזה אפשר י"ל כי על תשובה מאהבה דזדונות נעשו לו כזכיות על אותן זכיות מותר לעבוד ע"מ לק"פ דהא על אותן המצות לא צונו הקב"ה אלא שהוא הביא עצמו לידי חיוב ומשו"ז ג"כ מותר לחשוב הפסד כנגד שכרה, וז"ש ולקחתם לכם ביום הראשון ראשון לחשבון עונות ר"ל בסכות אשר הוא זמן תשובה מאהבה וזדונות נעשו כזכיות וע"כ יאמר חשבון עונות ר"ל דיש לחשוב הפסד מצוה כנגד שכרה ושכר עבירה כנגד הפסדה וזהו קצת ע"ד הקדושת לוי ז"ל

ב) א"י על דברי המדרש הנ"ל עפ"מ שאמרו חז"ל בענין הד' מינים שבלולב לרמז על נשים וע"ה שאין להם טעם וריח היינו תורה ומצות ויבאו אלו ויאגדו עם אלו ר"ל עם ת"ח העוסקום בתורה ומצות ה' וי"ל דזהו ע"ד שאחז"ל בקידושין שיראה אדם א"ע ואת כל העולם כאלו חצי' חייב וחצי' זכאי עשה מצוה אחת אשריו שהכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכות הרי דאפי' אם כבר יצא ידי חובתו ברוב זכיות עכ"ז יחשוב עם קונהו להכריע את כל העולם לטוב כי העולם בכלל אחר רובו נידון, וז"ש יאגדו אלו עם אלו כי צריך להכריע במעשיו גם הע"ה בלא תורה ומצות לטוב להם

וז"ש במשנה סוכה דף נ"א מוצאי יו"ט הראשון של חג ירדו לעזרת נשים ומתקנין שם תיקון גדול היינו כיון דהד' מינים ביו"ט הראשון בא לרמז לאגד אלו שאין להם טעם כמו נשים עם אלו שהם ת"ח וע"כ תיכף ומיד במוציו"ט הראשון ירדו שם לע"נ היינו לרמז על אלו שאין להם מצות כנשים ומתקנין שם תיקון גדול להכריע את העולם וע"כ נקרא תיקון גדול להכריע במעשיהם אפי' את אלו שהם במעשיהם כמו נשים וע"ה בלא תורה ומצות

וזש"ה ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר וגו' היינו הד' מינים שבלולב לרמז שיראה אדם להכריע במעשיו את כל העולם לטוב ע"ד כוונה הנ"ל, וע"ז אמר המדרש ראשון לחשבון עונות שיחשוב את העונות כאלו העולם חצי' זכאי וכו' ויכריע במעשיו את כל העולם לכף זכות

ג) א"י על המדרש הנ"ל עפ"מ שפירש הגאון מהר"א מווילנא דע לפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון כי נתינת דין הוא על מה שחטא