עמודיה שבעה קז

היה נברא אדם לא היה חוטא ואם תאמר א"כ למה הורדתיו למטה וענשתיו על זה שלא יהא כל משך הזמן משרת לשמי ואומר הכתוב כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו ר"ל אליהו שהוא כהן היה ראוי שישמור שפתיו דעת בזמן שתורה יבקשו מפיהו בזמן ששאלתי אותו יברא אדם או לאו והיה ראוי שישמרו שפתיו בדעת להסכים עמי כי היה לו להסיק אדעתו שמה ששאלתיו היה כנטילת רשות לחלוק כבוד לבריות ואם לפני היה הגון שיברא גם לפניו היה מן הראוי שיהא הגון ולפי ששפתיו לא שמרו דעת והוציא בפיו מלין לא בדעת שהיה כמתנגד נגדי לפיכך השלכתיו ארצה וא"ת איך ומה היה הוא באותו עצה יותר משאר הבריות לכך אומר הכתוב כי מלאך ה' צבאות הוא ר"ל שהוא לאו אדם אלא מלאך והיה במרום כשאר מלאכים ושאלו הקב"ה וכאשר לא הסכים אז השליכו ארצה והי' בתחתוני' ונראה לפרש שזהו הכוונה שאנו אומרים אחר סיום שמונה עשר ברכות עושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו וכו' יהי רצון מלפניך שיבנה בית המקדש במהרה בימינו ותן חלקינו בתורתך. והנה אין לשאלות ובקשות אלו קישור וחיבור לפום ריהטא ולפי דרכינו ניחא רק נקדים עוד מה שאמר הרב הגדול האלשיך בפ' אם בחקותי בפסוק ונתתי שלום בארץ בענין הנזכר לעיל והוא קצת בסגנון אחר לפום ריהטא והמבין יבין שהכל ענין אחד ואין ביניהם הפרש כל וז"ל מה שארז"ל שהשליך הקב"ה אמת ארצה פירושו הוא שנתן לנו תורה בארץ שנקראת תורת אמת שעל ידה יהיה לנו עזר וסעד נגד מלאכים כת אמת כי נתינת התורה נקראת אמת ובעסקינו בתורה נמצאים אתנו אך לא זכינו שיותן לנו גם השפע כח השלום בארץ שיהיו כל הארבע כתות חסד ואמת צדק ושלום כולם שלמים אתנו כי בית שני שנחרב היה על העדר השלום ואם היה שלום בארץ לא היה חרוב ובזה אומר הוא יתברך אם תזכו שבחוקתי תלכו וגו' שתתחזק בתורת אמת גם ונתתי שלום בארץ אותו השלום שנשתייר בשמים אתן לכם כאשר נתתי אמת עד כאן והטעם הוא כי בית המקדש נחרב בעוונותינו הרבים בעון שנאת חנם כנודע מדרז"ל והיה השלום שנשתייר למעלה עודנה עומד ומקטרג עליהם לומר ראה שבראת האדם שכולו קטטה ועל כן חרוב הבית ואם היה כח השלום ג"כ בארץ לא היה חרוב ועל כן נ"ל שאמר המקונן במגלת איכה ותזנח משלום נפשי נשיתי טובה ר"ל ע"י שזנח הקב"ה משלום נפשי שלא היתה עמדי והיה במרום ולפיכך נשיתי טובה שחרב הבית שלום רב לאהבי תורתך ואין למו מכשול ר"ל כאשר השלום שבשמים הוא מתחבר לאהבי תורתיך אלו ישראל שאהבו תורתיך וקבלוה וא"כ האמת והשלום יחד למטה ואז אין למו מכשול כי אין מקטרג על הבריא' וזה שתקנו ז"ל בתפילה עושה שלום במרומיו ר"ל הקב"ה שהשליך האמת לבד ארצה והשלום עשה במרומיו אותו השלום יעשה עלינו דווקא שיושפע כח השלום להיות בינינו ולא במרום ואז גם בקשתינו שיהיה רצון שיבנה בית המקדש וכו'. כי אחר שכל עיקרו לא נחרב אלא בשביל שהיה שלום במרומיו ולא בארץ ואם יעשה שלום עלינו ובתוכינו ודאי יהיה גם כן הרצון שיבנה המקדש ואם תאמר אכתי יקטרג אמת לכך אומר ותן חלקנו בתורתיך וע"י שאנו עוסקים בתורת אמת גם היא ישלים עמנו ולא יהיה שום קיטרוג בעולם עלינו:

(כח) בציוני בפ' משפטים וז"ל כשעלה משה למרום אמרו המלאכים מה אנוש כי תזכרנו וגו' תנה הודך על השמים אמר משה והלא מיכאל אחד מן השרים הראשונים נתנו לו חלב ובשר ואכל ע"כ והנה מאמר זה הביאו ג"כ בשוחר טוב ושם משמע שהקפיד הקב"ה על כלם שאכלו שהרי שלשה אנשים אכלו אצל אברהם מיכאל וגבריאל ורפאל ואמר הקב"ה שדבר כזה אפילו תינוקות של בית רבן יודעין שכתיב לא תבשל גדי בחלב אמו ואתם אכלתם אצל אברהם בשר וחלב שנאמר ויקח חמאה וחלב ואת בן הבקר אשר עתה ויתן לפניהם וקשה א"כ למה השיב משה והקפיד ביותר על מיכאל ולא זכר גם את גבריאל ורפאל וברקנטי בפרשה זו הביא ג"כ מאמר תמות וז"ל