עמוד העבודה קלא

כל אילן ואילן הוא כפי רבוי בחינות שבכח הרוחני ההוא המתפשט בצומח אם הבחינות של היצאת העלין מרובין בו גם העלין הם מרובין ואם הבחינות הנ"ל הם מועטי' גם העלין הם מיעטי' וכיון שכל מין צומח הן המין הגדול והן הקטן כולם נשפעים מכחות הרוחניים וכיון שכל מלאך ודאי משיגים אצלו הכחות הרוחניים ההם המתפשטים בצומחים והבחי' שבכל כח וכח בפ"ע מפני שהרוחני ישיג רוחני כמותו או שפל ממנו כדרך שהגשמי משיג את הגשמי וא"כ ודאי ידוע אצל המלא שהאילנות שביער מספרים יותר מהעלין שבאילן היותר גדול מפני שידעו שהכחות הרוחניים המתפשטים באילנות הם רבים יותר מן הבחינות שיש בכח הרוחני ההוא המתפשט באילן היותר גדול וא"כ ההקדמות השניים שאמרנו למעלה לנו הם מושגים בחוש ולא בשכל מפני שקודם שאנו רואים האילנות אין אנו יודעים כמה הם הכוחות הרוחניות שלמעלה המתפשטים בכל אילן ואילן לשנדע בהם מספר האילנות כמו המלאכים אלא שאנחנו משיגים להיפוך ממטה למעלה כשאנחנו מונים האילנות אז נשפוט שכמנין האילנות כך מנין הכוחות הרוחניים שלמעלה כפי קבלתינו שעל כל אילן צריך להיות כח רוחני אבל אין אנו משיגים אותם רק מספרם ומציאותם ולא מהותם אבל למלאכים ההשגה היא מהופכת מהשגה שלנו כי הם משיגים מלמעלה למטה כי הם משיגים תחלה הכוחות הרוחניים ההם במהותם וממילא משיגים בשכלם שכפי מספר הכוחות הרוחניים ההם המתפשטים באילנות כך הם מספר האילנות עצמם והכוחות הרוחניים ההם ידוע למלאכים שמספרם יותר ממספר הבחי' שבכח הרוחני ההוא המתפשט באילן היותר גדול ומפני זה פשוט הוא למלאכים שהאילנות שביער הם יותר מהעלין שבאילן היותר גדול ונמצא התולדה הנ"ל הנולדה מחיבור ב' הקדמות הנ"ל אפשר שיושג גם להם על הדרך שאנו משגים אותה והיא שבהכרח ב' אילנות מספר עלין שלהם שווים כמ"ש לעיל וגם אפשר להיות דרך אחרת בהשגתם התולדה הנ"ל והיא שב' אילנות שווים העלין שלהם כיון שיודעים מספר הבחי' שיש, בב' הכוחות הרוחניים ההם המתפשטים בב' אילנות השווים ע"כ ידוע אצלם ג"כ שמספר העלין שבב' האילנות ג"כ שווים ולנו בני אדם הגשמיים אין לנו שום דרך בהשגה הזאת מפני שנשמה שלנו יש לה מסך מבדיל בהשגת הרוחניים על בוריים ומהותם ואין אנו יודעים מספר הבחי' שבכל כח הרוחני המתפשט באילן ועוד יש הפרש בין. השגתם להשגותינו כי אנו אע"פ שאנחנו יכולים להשיג שבהכרח ב' אילנות שווים הם במספר העלין עכ"ז אין אני יכולים לידע כמה הם מספר העלין שבב' אילנות האלו השווים ואין אנחנו יכולים להשיג אלא בחי' ההשתוו' ביניהם משא"כ למלאכים מושג מספר' על בוריים ועוד יש הפרש בין השגתה שהיא מלמעלה למטה ובין השגתינו שהיא ממטה למעלה כי אנו אין יכולים להשיג כמה אילנות שווים במספר העלין מפני שאין אנו יודעים בכמה סך הוא יותר האילנות ממספר העלין שבאילן היותר גדול לשנדע כמה אילנות שוים בעלין ש' הם כי בשלמא אם היינו יודעים עד"מ שסכום האילנות הם יותר מעלין שבאילן היותר גדול במספר ארבעה כגון שהאילנות הם עשרה והעלין שבאילן היותר גדול הם ששה אזי נוכל לשפוט שחמשה אילנות שווים בעלין שלהם והיינו בבחי' השתוות' לבד אנו משיגי' אבל מספר העלין אין אנו משיגים כי אפשר שיהיה על החמשה אילנות השווים על כל אילן עלה אחת או ב' עלין או ג' או ד' עלין אי אפשר שכל האילנות החמש אינם שווים כי אפשר שעל שנים מהם יש עלה א' על כל אחד ועל שלשה מהם על כל אחד ב' עלין או ג' או להיפוך משא"כ השגת המלאכים בזה היא השגה ברורה אינה מסופק' כפי מה שיודעים ומשיגים היטיב מספר הכוחות הרוחניים ומספר הבחי' שיש בכל כח הרוחני המתפשטים באילנות וגם יש הפרש אחר בין השגתם להשגת שכלנו כי השגתם היא השנה פשוטה ואינה השגה נעלמ' להם ואינה עמוקה כל כך כי אינה מדרך סברא עמוקה כל כך כמו השגה שלנו עד"מ בהשגה דלעיל אם נאמר אף לאיש משכיל וחכם ונבון דע שיש בודאי ביער הזה לא פחות משני אילנות שסכום עלין שלהם שווין ותמיה האיש הנבון הזה לומר מנא לך הא האם ספרת את האילנות ומצאת אותן שיוים וכאשר נסביר לו איך שהתולדה היא יוצא מחיבור ב' הקדמות הקודמית אזי יאמין למציאות התולדה ההיא ובתחלה לא האמין אף אם הודענו לו ההקדמות מפני שלא ידע להוכיח מתוכן ולחבר השתי ההקדמות יחד ולהוציא מהם התולדה ההיא אבל אם נאמר לאדם אחד ב' הקדמות מקובלות ואמתיית שיש כחות הרוחניים המתפשטים באילנות להצמיחם ולהגדיל ובכל כח הרוחני יש כמה בחי' שכפי מספר הבחי' יהי' מספר העלין שבאילן ונאמר לו דע שיש בכחות הרוחניים המתפשטים ביער הזה ב' כוחות שמוספר בחי' להוציא העלין שווים הם אז מושכל ראשין ישפוט הוא אצלו שבודאי יש שני אילנות ג"כ שמספר עלין שלהם שווים וזה יוכל לידע אסי' בר בי רב דחד יומא נמצא שלמלאכים שמשיגים מספר הרוחניים ומספר בחיניתוהם וכוחותיהם מושכל פשוט הוא אצלם להשיג התולדה שהוצאנו אנחנו מדרך החקירה הסברא ולא עוד אפי' מושכל עמוק מאוד מאוד שצריך להכריח המשכיל ההוא מתוך כמה חקירות עמוקות וחקירה מתוך חקירה אשר קשה אצל השגת בני אדם להשכיל המושכל ההוא אפי' לרוחב לב נבון מאוד מאוד לגודל עומק המושג ולמלאכים לא תהי' קשה להם ההשגה ההיא כי להם לא סוגרו שערי החכמה כי לא נתלבשו במסך החומר כי כל עיכוב השגות שלנו הוא מחמת עכירות החומר שלכן כאשר אנחנו יגעים בתורה מאוד אנו מוצאים