אלפי מנשה עה"ת קצג

הקימותיו ועיין עוד במדיר שם סי' י"א דאיתא שם כל ז' ימי המלואים הי' משה מעמיד את המשכן ומפרקו בכל יום ב"פ וכו' שאינו אומר ביום הקים אלא ביום כלות יום שכלו הקמותיו עיי"ש וא"כ לפי"ז גם למ"ד דשמיני למלואים הי' בשמיני לניסן צריך לומר דבז' ימי המלואים הי' משה מעמיד ומפרקו דהלא כן משמע מקרא דויהי ביום כלות משה להקים את המשכן וכדברי המדרש והירושלמי הנ"ל. אולם הדבר ניחא דהנה במד"ר שם סוף סי' י"ד איתא ביום כלות ביום הקים אין כתיב כאן אלא ביום כלות ביום שכלו המזיקין מן העולם עיי"ש והנה מדברי הרדב"ז שם נראה דמה דאמרינן דבז' ימי המלואים הי' משה מעמיד המשכן ומפרקו זה הוא דוחק אלא דלמ"ד דשמיני למלואים הי' בר"ח ניסן מוכרחין אנו לומר כן עיי"ש היטב ברדב"ז וגם הראב"ע הרי מביא ראי' שלא הי' משה מפרק את המשכן מהא דכתיב פתח אה"מ תשבו אלא דלמ"ד דשמיני למלואים הי' בר"ח ניסן הרי מוכרחין אנו לדחוק ולומר כן ומעתה י"ל דהספרי והירושלמי והמד"ר הנ"ל שדרשו הקרא דויהי ביום כלות משה להקים את המשכן ביום שכלו הקמותיו הם סוברים השמיני למלואים הי' בר"ח ניסן ומוכרחין לומר שבז' ימי המלואים הי' משה מעמיד ומפרק אבל מ"ד דשמיני למלואים הי' בשמיני לניסן ולדידי' לא פירק משה את המשכן כלל הוא ידרש הקרא דויהי ביום כלות משה כדברי המדיר הנ"ל ביום שכלו המזיקין מן העולם וח"ל לדחוק שהו' משה מעמיד המשכן ומפרקו ולק"מ. סליק ספרי בראשית שמות