אדיר במרום סט

למדת הרחמים נמצאים כל הדינין התחתונים נמתקין על ידה כמבואר בסוד השופר אך הד' חוורתי דעל קדלא הם עושין פעולה יותר גדולה מן האורות האחרים שהם נמשכין למטה בז"א עצמו להשלים הדיקנא שלו כמבואר בכוונת ויעבור, וכל הדברים האלו אפרש לך במקומן בס"ד. והנה זאת ההארה המתפשטת מא"א לז"א מושגת לצדיקים לעולם הבא שהוא סוד אימא והוא גילוי הא"א וה"ס אז תתענג על ה' משא"כ בעוה"ז כי אין גלוי שם אלא מן הז"א והבן היטב. ואומר לך עתה ענין המנינים האלה כי הנה בכאן אמר ארבע מאה אלפי עלמין אתפשט חוורא כו', ואח"כ ת' שקל כסף, ולקמן אמר תריסר אלפי ריבוא, אך סוד הענין הוא, כי יש אחדים, עשיריות, מאות, אלפים, רבבות, והם הנוקבא, ז"א, אימא אבא, אריך, ויש חילוק אחר שהאלפים הם באבא ומאות באימא אבל בזה הסדר הם כך, **(צריך עיון.)** והנה המאורות מתפשטים להרבה מיני התפשטות מצד הפרצופי' השולטין והמאירים בהנהגה ההיא ולפי"ז עולין החשבונות אחד והנה בא"א הם ת' אלפי אך צריך שתדע ענין ד' חיוורתי אלו שהם בתר קדלא, והנה באמת כל הג' הויו"ת הנזכר כאן וחד דכליל לון הם סוד הד"ר ומקבל ונמצא שהוי"ה האמצעית הוא בסוד הרחמים ומקומה הי' צריך להיות בצד הפנים אך באמת זהו סוד גדול כי האור מה שהי' צריך להיות בסוד א"א זה הי' לו להיות בצד הפנים אבל אורות אלו הבאים לאחור אינם אלא הצריכים להתפשט אל הז"א למטה ומפני כך הם באחור כי הז"א לא יוכל לקבל כ"א משם וע"כ אח"כ כשיבואו בז"א הנה הם עוברים אל הפנים ומשלימים הדיקנא שלו, והבן היטב כי אלו האורות נקראים עוברים כי עוברים מן הפנים של א"א להאחור שלו ומן האחור אל הפנים של הז"א כמבואר בכוונת ויעבו"ר, והנה בפנים של א"א יש מצח הרצון שהוא אור גדול ואין אור של החוורתי או של הנימין יכול להאיר ולהראות שם אך מה שהוא מאיר לאחור הוא בסוד הז"א כמ"ש וזהו מה שמתפשט ת' אלפי לבד כי מה שהוא מתפשט לא"א עצמו הם אלפי ריבוא בסוד עתיק יומין המלובש בו וס"ז הענין נתבאר באדרא זוטא שאמר וז"ל עתיקא קדישא אקרי אין דבי' תליא אין שהוא עתיק יומין, אך אלה אינם אלא ת' אלפי מסוד או"א וא"א עצמו אך כשהם יורדין למטה בז"א הם נעשין עשיריות לבד אבל אח"כ נעשים מאות

ועתה אפרש לך זה הענין היטב, כי הכ' אומר ארבע מאות שקל כסף ושק"ל הוא בני' ת"ל וסוד הענין הוא כי המוחין כז"א הם ג' והם ל' אבל בבוא הד' חוורתי ומתחברים עמהם הנה נקבע יסוד אימא ונעשים ד' אבל עדיין אין להם כח לצאת בסוד התפילין וגם להשלים הדיקנא אלא בכח אור הנימין דשערי רא"א שמכה בהן מן העורף והאור הזה הוא י' ואז מחזיר האורות האלה לת' וזהו סוד ארבע מאות שהם הד' חוורתי הנעשין ת' והמוחין עצמן שהיו ל' נעשו ת' ג"כ והיינו שק"ל גי' ת"ל והכל הוא מסוד החסדים של הגולגלתא וזהו כס"ף כי באמת זהו התפשטות חסד של א"א לשלוט על דיני ז"א והבן היטב. והנה האורות האלה מאירים בג"ע והם נמשכים אל מערת המכפלה כי היא המעבר אל הג"ע וכשרצה אברהם אבינו לסלק את עפרון משם כי תחת ידו היתה אז כבושה נתן לו ת' שקל כסף אלה ונתנם עובר לסוחר והכסף שהיא הגולגלתא הזאת נקרא סוח"ר מלשון סחו"ר כי הוא המקיף והמסבב והנה ע"ז נאמר כי טוב סחרה מסחר כסף, ואמנם צריך שתדע בכאן סוד גדול כי הנה התרגום מפרש זה הפסוק דמתקבל סחורתא בכל מדינתא וצריך שתדע שכל הענינים הנמצאים בעוה"ז צריך הכל שיהי' להם שורש בספירות ואפילו פעולות בני אדם שאם לא כן לא הי' להם מציאות, ואפרש לך ענין הסחורה מהיכן היא נמשכת, כי הנה כתיב היתה כאניות סוחר ממרחק תביא לחמה וזהו סוד גדול שעל זה הפסוק פירשו המלכות עולה עד הכתר העליון. וסוד הענין דע כי הכתר אינו אלא השראת העליון השורה על התחתון והנה התחתון ראשית הנהגתו הוא הג' מוחין שהם