אדיר במרום סו

הזאה לצורך הנשמות וכל ההתפשטות הזאת מבחינתו היא, והנה לפי סוד ההתפשטות הזאת וחקותיה נתקנו הכלים ונבראו כל העולמות כי כבר אמרתי כי כל שאר הדברים נמשכים מזה וזהו מ"ש שהקב"ה הי' מסתכל בתורה וברא העולם כי הכל לפי התורה, ותבין בזה יתרון הצדיקים על מלאכי השרת כי הצדיקים יכולין להשיג הבחי' היותר עקרית והמלאכי' אינם יכולים להשיגה כי הם אינם משיגים אלא לפי השורש שלהם וז"ס כעת יאמר ליעקב דלישראל מה פעל אל, ועתה אפרש לך זה הענין היטב, הנה התורה הוא סוד תיקון ושכר הנשמות כי הכל נמשך מחמת היות המאורות שורש להם, ובאמת ענין העבודה הוא בז' תחתונות ומתחלת מאימא שהיא אם הבנים הצריכה להתפשט בזו"ן לחברם וה"ס הוי גבור כו' כי מכאן נמשך שליטת ישראל מחמת עבודתם, ותראה כי התורה נתנה מסיני שהוא יסוד אימא כי משם היא יוצאת כנ"ל בסוד יסוד אימא הנשלם בת"ת דז"א, ואומר לך סוד גדול מאד היאך התפשטות התורה הכל הוא בסוד יעקב והשבטים, דע כי התורה יוצאת מאי' שהיא ס"נ והיא עצמה מ"ה דז"א והכל הוא בסוד יעקב וי"ב השבטים והענין כי הם סוד אח"ד שהוא י"ג והוא סוד וא"ו וסודם באמת הוא יאא"א דמ"ה והוא סוד אהב"ה והוא אח"ד, וז"ס התורה שנתנה באהב"ה שהוא זה השם והנה הי' ה"ס יעקב והוא יהו"ה, והג' אלפין הם סוד השבטים המתפשטים אח"כ בנוקבא וסודם ג' שמות אדנ"י והם י"ב אותיות, אך כבר שמעת איך הוא יוצא מאימא בסוד הר סיני ובסדר הזה הוא א"ל והוא ממש שם התורה ושרשה וז"ס א"שדת ל"מו ר"ת א"ל והוא אל דס"ג כזה ייא"י וסודם ג"כ יעקב והשבטים כי הא' הוא בסוד יעקב והוא שם אהיה וג' יודין הם בסוד השבטים והם ג' הויות המתפשטים בז"א שהם י"ב אותיות ונמצא ששורש יעקב והשבטים הם בסוד א"ל ובסוד אח"ד וז"ס א"ל אח"ד בראנו, יע"ז נאמר כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל א"ל שהוא הא"ל דס"ג ודאי' המתפשט כמ"ה וכ"ז הוא סוד התורה ועלי' שואלים המלאכים לישראל כי אינם משיגים כמותם, והנה כבר אמרתי איך זהו עיקר ההנהגה אך הכל הוא בסוד שם הוי"ה כי באמת הוא השם הא' שממנו מסתעפים כל האחרים וכל השאר נתלים בו אך הפעולות נמשכות ע"י השמות ויש מי שישיג השמות וגם חיבורם בהוי"ה ויש מי שישיג השמות בלא חיבורם וה"ס וארא אל אברהם אל יצחק וגו' באל שדי ושמי ה' לא נודעתי להם, אמנם ההנהגה בסוד התורה היא בשם אל זה דס"ג ונמצא כללות ההנהגה הוא א"ל הוי"ה וה"ס א"ל יה"וה ויאר לנו וה"ס יהי אור שהיא התורה והיינו גילוי התורה בסוד התיקון אחר השבירה שהוא סוד תהו ובהו, והנה א"ל הוי"ה עולה ז"ן וה"ס ז"ן ומפרנס כי המזון וההנהגה בסוד זה לבד היא נמשכת, וצריך שתדע כי שני שמות יש לא"א א' עתיק וא' אריך אנפין ואומר לך מהו ההפרש שיש בין זל"ז ואמת שכל השמות האלה הוא לפי התיקונים שהוא נתקן לצורך התחתונים והנה הוא נקרא זקן מצד היותו יותר מסתלק מבחי' ההנהגה של התחתונים ומתקרב אל השורש אך אריך נקרא לפי הארתו וסוד הענין כי האריך יש בפנים שלו ש"ע אורות משא"כ הז"א שאין בפניו אלא ק"ן אורות נמצא שהאריך הוא יותר על ז"א ר"ך אורות ועל כן נקרא ארך אפים שפירשו רשב"י אורכא דאנפין, אך צריך להבין מהו ענין האורות האלה אך סוד הענין כי הנה כתיב יאר ה' פניו אליך וכן כתיב באור פני מלך חיים, וצריך שתדע כי כל מקום שאנו רואין בקיעה בגוף הוא שכן למעלה האור הפנימי בוקע ויוצא והנה הגוף מתלבש בתוך הלבושין והפנים נשארים למעלה מהם והסוד כי הפרצוף העליון הוא בדרך העלם מתלבש בתחתון ונעשה לו נשמה אך הפנים מאירים לחוץ בגילוי ושתי ההארות צריכות כי כל אחת עושה פעולה בפ"ע, והנה מה שעושה הגוף בפנים נראה ונודע בהארת הפנים לחוץ ומנין הארות שבפנים הוא לפי כללות הנהגות הגוף המלובש והבן היטב. וע"כ כל ההארה תלוי