יושר לבב כה

לית אתר פנוי מיניה בעליונים ותחתונים משנאמר שאינו כפשוטו ונמעט בכבודו יתעלה באמרנו שעצמותו נמצא בינינו אף במקומות הבלתי ראוים לו וכמו שכתבתי בפ' י"ב שאינו העדר כבוד שנאמר שהמלך משגיח מחלונו דבר לכלוך כמו שהוא העדר כבוד שנאמר ח"ו שהמלך עצמו בתוכו וכן כתיב ביה המגביהי לשבת המשפילי לראות ומדברי רז"ל שדקדקו על עצמם לומר הקב"ה מקומו של עולם ואין העולם מקומו הכי מוכח דהכי איתא במדרש על פסוק ויפגע במקום ז"ל למה מכנין שמו של הקב"ה וקורין אותו מקום מפני שהוא מקומו של עולם אמר ר' יוסי בן חלפתא אין אנו יודעין אם הקב"ה מקומו של עולם או אם העולם מקומו מן מה דכתיב הנה מקום אתי הוי הוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו אמר ר' יצחק כתיב מעונה אלהי קדם אין אנו יודעים אם הקב"ה מעונו של עולם או אם העולם מעונו מן מה דכתיב אדני מעון אתה הייתי לנו הוי הקב"ה מעונו של עולם ואין העולם מעונו לגבור שהיה רוכב על סוס וכליו משופעים הילך והילך הסוס טפילה לרוכב ולא הרוכב טפל לסוס הה"ד כי תרכיב על סוסיך מרכבותיך ישועה ע"כ וידוע כי שם זה של הקב"ה מלבד היותו בעצם בז"א הוא כלל כל אחת מעשר מדות ומושאל גם כן לסיבה ראשונה כידוע כל זה לי"ח וא"כ אפוא זה הוא פירוש המאמר אין אנו יודעים על ידי החקירה אם הקב"ה שהוא הסיבה ראשונה מקומו של עולם ויהיה הצמצום כפשוטו או אם העולם מקומו ויהיה הצמצום שלא כפשוטו דאז נמצא שהעולם מקומו של הקב"ה מאחר שבאמת לא צמצם עצמותו ממנו אלא נמצא בו דא"א לעמוד על דבר זה על פי החקירה כמו שהוכחתי כי אם על פי התורה משום הכי קאמר אין אנו יודעים וכו' מן מה דכתיב הנה מקום אתי שכן כתוב בתורה אנו למדים כי הוא מקומו של עולם כי נצתמצם ממש לפנות מקום העולם בו ואין העולם מקומו כי לא נתפשט מהצתמצמותו בתוכו אחר שברא היש המחודש בו חוץ מן הקו כדאמרן והנה ידוע כי מעון הוא חלק מהמקום שהוא מקום דירת הדר במקום ולכן הוסיף ר' יצחק במאמרו שלא בלבד אין העולם מקומו של הא"ס אלא אפילו מעון הקב"ה שהוא ז"א שהוא מעון לגבי המקום הגדול אין העולם מקומו ואף זה אין אנו יודעים אותו על פי החקירה מהטעם הנזכר בצמצום כי אם על פי התורה דכתיב אדני מעון אתה וגו' ומקרא מלא הוא מי כה' אלהינו המגביהי לשבת המשפילי לראות בשמים ובארץ ואי בעית אימא דאין זכרון לא"ס במאמר זה כי אם לזו"ן ומהם נלמוד כן בא"ס במכ"ש וריב"ח מדבר בז"א ור' יצחק מוסיף וקאמר דאפילו נוקביה דז"א הנקראת