יונת אלם צה

לו לזקן סוד הנפש לבית יעקב על מלאת עיין בזהר פ' ויחי דף רי"ו ב' דלא איכפלי קראי ותנאי לאינון י"ז שנה לספר לנו תנחומ' אלה לצערו של זקן ומהתענג ומרוך כי אם ללמוד על הסוד הגדול הזה שהיה תמיד לזכרון בין עיניו של יעקב אבינו והאל ית' הקים עצת עבדו והוא רואה ושמח ולפי מה שהונח בפשיטו' בזה' פ' ויצא דף קנ"ג ב' כי בנימין הצדיק לא שמש ערסי' עד דאת' ואשתכח יוסף וברד' אבותינו מצרי' היו לוי' בנים צריך לומר שהתחילה הברכה בבית יעקב לפרות ולרבות שלא כדרך טבע משחז' בנימין אצל אביו ודכוות' ברך יי' את בית עובד אדום ואף יוכבד שנולדה בין החומות בכלל ברכה זו כי משעה שננער הזקן לרדת מצרים בטלה גזרת הרעב וסרה הקושי' הקדומ' איך הי' לוי משמש מיטתו בשני רעבון אע"פ שתרצנו במקו' אחר כי כיון שהותר' לחשוכי בני' הותר ללוי ג"כ שהיה מארי אלפן ויודע שלא הושלמה המצוה אלא בזכר ונקבה ועדיין קשה מה שזכר הזוהר שם ופשטו במדרשי' מחקירת יוסף ותשובת בנימין על קריאת השמות לי' בנים שהיה זה בירידה ראשונה לפי' אפשר לפרש כא' מג' דרכים אחרים א' כי בנימין הצדיק בימי אבלו של אביו משתי מצות שנתחייב באשתו קיים א' זו פריה ורביה ובטל א' זו מצו' עונה ב' כי משנצנצ' רוח הקוד' ביעקב וירא כי יש שבר במצרי' חשיב כאלו הקל אבלו מעט ואז התחיל בנימין לפקוד את נוהו ג' כי גם קודם לכן משיצ' יוסף מבית האסורי' ועלה לגדול' מזלי' דיעקב חזי והקל אבלו והוא דקדק הזהר כד אתא יוסף ומשתכח כי החבוש בבי' כלא עם יושבי חשך הוא ככלי אובד ובצאתו בא ונמצא בין בני גילו דאלו בהתודע יוסף אל אחיו לא שייך למימר ביה כיון דאתא יוסף ונכון הוא גם מה שכתוב שם דף קנ"ח ב' כל זמן דרחל לא מתעברא מבנימין אתעכב תמן לאו למימרא שיצא' מעוברת שהרי ישב בסכות י"ח חדש ומשם לשכ' ומשם לבית אל קודם שנולד בנימין אלא כל זמן שצפו שלא הגיע פרקו של בנימין קאמר הדרן לשמעתין צא חשוב י"ז פעמים דו"ד שהוא בסוד מלכות בכל מקום הרי הן בגי' רחל אמהון דכלהו וכן מדוד עד יאשיהו י"ז מלכים הוו שירמיהו החזיר בימיו י' השבטים פי' מקצת מכל שבט ימלך עליכ' והואיל ולא אקרי קהל כי אם ביושבי הארץ כדאית' במסכת הוריות שפיר הוי יאשיהו מלך על כלישראל אלא שבסוף גנז את ארון הברית סיהר' הוי זמין לאסתמרו נהור' ובשמחת הקהל בדברי הימים הרים חזקיהו המלח שבעה אלפים צאן